القصة

هل هناك مؤرخون يونانيون قدماء كتبوا عن ميسينا؟

هل هناك مؤرخون يونانيون قدماء كتبوا عن ميسينا؟



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أنا مهتم بـ Mycenae ولكن ليس لدي خلفية في علم الآثار ، لذا سؤالي هو: هل كتب الكتاب القدامى مثل Thucydides و Herodotus وما إلى ذلك عن Minoan و / أو Mycenaean Times أيضًا؟ إذا لم يكن كذلك ، فهل هناك كتب قديمة أخرى مكتوبة عن ذلك الوقت؟ (إلى جانب القطع الخطية- B)

أعتقد أيضًا أن هوميروس كتب بالفعل عن ماضيه ، لكنني لست متأكدًا من مقدار ما يعتبر "جوهرًا تاريخيًا" وكم هو الأدب. أي ملاحظات حول ذلك ستكون مفيدة أيضًا.


لا يوجد أي تاريخ قديم باقٍ يصف الحضارة الهيلينية التي سبقت العصور المظلمة اليونانية باستثناء الحكايات المتعلقة بشخصيات هوميروس - والعلماء ليسوا متأكدين حتى مما إذا كان يمكن تحديد الآشائين على أنهم الميسينيون أم لا.

ما نعرفه عن الحضارة الميسينية بالكامل تقريبًا من السجل الأثري ، وإذا تم قبول قصص هوميروس ، فمن التقاليد الشفوية.

  1. الكتابة الوحيدة التي نجت من العصر الميسيني نفسه هي النقوش التي تحولت في الغالب إلى قوائم جرد وإيصالات مكتوبة في Linear B. لا نعرف تاريخًا أو سيرًا ذاتية أو شعرًا أو أدبًا آخر من تلك الحقبة. نحن لا نعرف حتى الاسم الذي أخذوه لأنفسهم.
  2. ربطت العلاقات التجارية وربما الدبلوماسية والعسكرية بين الميسيين والمصريين وكذلك الحثيين ، كما يتضح من وجود الفخار والرسومات في الأعمال الفنية. لكن لا المصريين ولا الحثيين يقولون الكثير عن الميسينيين بأي نوع من التفاصيل.
  3. في حين أن العصور المظلمة اليونانية ، مثل أي "العصور المظلمة" الأخرى ، لم تكن مظلمة بشكل شامل ، وبينما كانت قصة الغزو دوريان موضع نزاع ، بقي أن الثقافة الميسينية قد دمرت إلى حد كبير وحلت محلها ما تبعها. من الممكن أن يكون هسيود والآخرون قد ارتبطوا بقصص الآخيين ولكن لم يكن لديهم معرفة بالثقافة الميسينية الأوسع ، أو إذا علموا بها ، لم يتماثلوا معها.
  4. تتحدث المصادر الحثية عن الأمة الغربية لأهياوا (= أخائية). رسالة Tawagalawa ، كتبها الملك الحثي ca. 1250 قبل الميلاد ، يخاطب ملك أهياوا باعتباره أحد الأقران ، ويذكر الأعمال العدائية السابقة حول مدينة ويلوسا (= إليون = تروي).

كان الكاتب اليوناني القديم الأفضل والأكثر موثوقية والذي حدد وعلق على Mycenae… كان هوميروس و "الإلياذة".

على الرغم من أن هوميروس لا يُنظر إليه على أنه مؤرخ وأن "الإلياذة" غالبًا ما يُنظر إليها على أنها أساس الأدب الغربي و "الأساطير" ، إلا أن "الإلياذة" كانت في الواقع تعليقًا تاريخيًا ، وهي نوع من التأثر الشعري الذي غنى به الشاعر الأعمى هومر ، بينما كان يعزف على القيثارة / (أو الغيتار القديم) في جزيرة خيوس في بحر إيجه.

ضع في اعتبارك أن محتوى "الإلياذة" لم يكن بالضرورة من اختراع هوميروس ، بل هو تتويج لقرون حكايات انتقلت من جيل إلى جيل فيما يتعلق بحرب طروادة الفعلية من عام 1190 قبل الميلاد / قبل الميلاد. عندما وصل هوميروس إلى المشهد التاريخي ، كان قد مضى ما يقرب من 400 عام على حرب طروادة. تعود جذور قصة حرب طروادة للأجيال إلى حدث تاريخي وكانت مدينة ميسيني مدينة فعلية عرفها هوميروس والإغريق من جيله.

تذكر أن أحد الشخصيات الرئيسية في "الإلياذة" ، أجاممنون ، كان ملك ميسينا وشقيقه ، مينيلوس ، كان ملك سبارتا وتزوج من هيلين ، "ملكة سبارتا" - (قبل أن تصبح هيلين ، ملكة تروي "). بعبارة أخرى ، كان الإغريق القدماء ، بعد حرب طروادة بفترة طويلة ، مدركين جيدًا للوجود التاريخي والجغرافي لميسينا. لم تكن مدينة يكتنفها الأسطورة والأساطير. حتى مع التنقيبات الأثرية التي قام بها هاينريش شليمان ، بالإضافة إلى الترجمات اللاحقة للأقراص الخطية ب التي قام بها مايكل فينتريس ، كان الإغريق القدماء على دراية جيدة بـ Mycenae- (وربما حتى بعد الإغريق القدماء).

لذا فإن أفضل مرجع تاريخي لك فيما يتعلق بالأصول التاريخية لـ Mycenae ، يأتي من شاعر ومغني يوناني عاطفي تاريخيًا منذ 2800 عام.


في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد ، بدت ميسينا صغيرة وغير مهمة في كلمات ثيوسيديدس الأول 10 ، كما فعلت جميع المدن الأخرى في ذلك العصر. (Καὶ ὅτι μὲν Μυκῆναι μικρὸν ἦν ، ἢ εἴ τι τῶν τότε πόλισμα νῦν μὴ ἀξιόχρεων αι)

تم تسجيل الميسينيين على أنهم شاركوا في الحروب الفارسية إلى جانب الرابطة اليونانية. يذكر هيرودوت 9.28.4 أن Mycenae جنبًا إلى جنب مع تيرينث أرسلوا 400 رجل في معركة Plataea (τούτων δὲ Μυκηναίων καὶ Τιρυνθίων τετρακόσιοι) ، وهو ما أكدته بقوة حقيقة أن Mycenae (MVKANEΣ) منقوشة على عمود Serpentine الذي تم تكريسه بعد انتصار اليوناني في بلاتيا على أبولو في دلفي (الحلقة الخامسة من الأسفل ، الاسم الأول).

تم إثبات المساهمة العسكرية للمايسينيين في الحروب الفارسية أيضًا من قبل الرحالة بوسانياس في القرن الثاني الميلادي ، 2.16.5 ، الذي ذكر أن Mycenae قد دمرها أرغوس في النهاية بدافع الغيرة ، لأن Argives لم تتخذ أي إجراء أثناء الغزو الفارسي من قبل زركسيس ، بينما أرسل الميسينيون 80 رجلاً للقتال مع الأسبرطة في تيرموبيلاي. (Μυκηναῖοι πέμπουσιν ἐς Θερμοπύλας ὀγδοήκοντα ἄνδρας ، οἳ Λακεδαιμονίοις μετέσχον τοῦ ἔργου). يتماشى الحجم الصغير للقوات التي ساهمت بها Mycenae في Thermopylae وفي Plataea مع وصف Thucydides لـ Mycenae الكلاسيكية على أنها غير ذات أهمية في ذلك الوقت.


هل هناك مؤرخون يونانيون قدماء كتبوا عن ميسينا؟ - تاريخ

سمي الميسينيون على اسم مدينة ميسينا ، وهي مدينة قصر وواحدة من أقوى دول المدن الميسينية. كانت الحضارة الميسينية تقع في البر الرئيسي اليوناني ، ومعظمها في البيلوبونيز ، شبه الجزيرة الجنوبية لليونان. الميسينيون هم الإغريق الأوائل ، وبعبارة أخرى ، كانوا أول من تحدث اللغة اليونانية.

ازدهرت الحضارة الميسينية بين عامي 1650 و 1200 قبل الميلاد. تأثر الميسينيون بالحضارة المينوية السابقة الواقعة في جزيرة كريت. يظهر هذا التأثير في القصور الميسينية ، والملابس ، واللوحات الجدارية ، ونظام الكتابة الخاص بهم ، المسمى Linear B.

الخطي ب

تم العثور على الألواح الخطية ب لأول مرة في جزيرة كريت ، وكانت الكتابة مشابهة لماينوان لينير أ.نسب آرثر إيفانز نظام الكتابة إلى Minoans. رأى تلميذ صغير يدعى مايكل فينتريس الألواح الخطية B أثناء تجواله في المتحف البريطاني. كان يونغ فنتريس مفتونًا بالسيناريو ، وعندما أخبر آرثر إيفانز الفصل أن النص لم يتم فك رموزه ، طلب الشاب فينتريس من إيفانز تكرار ما قاله للتو. عند سماع هذه الكلمات مرة ثانية ، قرر فينتريس في ذلك اليوم ، أنه سيكون الشخص الذي يفك رموز هذا النص القديم.

أصبح Ventris مهندسًا معماريًا ، لكنه لم يفقد أبدًا شغفه بـ Linear B. حيث يمكن لفنتريس التحدث بالعديد من اللغات المختلفة بطلاقة ، ويمكنه اكتساب لغة جديدة بسرعة. في عام 1939 ، وجد عالم الآثار الأمريكي Carl Blegen عدة ألواح من Linear B في البر الرئيسي اليوناني في أطلال Pylos الميسينية. بافتراض أن لغة Linear B كانت يونانية ، حقق Ventris اختراقًا في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي بمساعدة آخرين يعملون على النص ، بما في ذلك عالمة الآثار الأمريكية ، أليس كوبر. أثار هذا غضب آرثر إيفانز ، لأنه كان متأكدًا من أنه سيناريو مينوي (توفي إيفانز في عام 1941 ، لكنه لم يكن سعيدًا بأي نظرية ، حتى ذلك الحين ، أن الخط الخطي B لم يكن سوى كتابة مينوان). استخدم الميسينيون الخطي ب للاحتفاظ بسجلات تجارتهم واقتصادهم ، ولسوء الحظ ، لم يتم استخدام الكتابة لرواية القصص أو إظهار المشاعر.

كيف شعر اليونانيون اللاحقون تجاه الميسينيين

وروى اليونانيون اللاحقون قصصًا عن الميسينيين الذين سبقوهم ، مثل الشاعر هوميروس الإلياذة و ملحمة. في نظر الإغريق المتأخرين ، كان الميسينيون أكبر من الحياة. يأتي أحد أسباب هذا الاعتقاد من أنقاض دول المدن الميسينية. الجدران حول هذه القصور ضخمة ، مصنوعة من كتل حجرية تزن عدة أطنان وتنقل إلى التجمعات الجبلية. أطلق اليونانيون اللاحقون على هذه الجدران اسم cyclopean wall ، الذي سمي على اسم العرق العملاق ذي العين الواحدة ، لأن الإغريق المتأخرين شعروا أن العمالقة فقط هم من يستطيعون تحريك الأحجار. يسمى الجبل المحاط بسور أو مستوطنة على قمة التل بالقلعة.

هاينريش شليمان ، مكتشف الحضارة الميسينية

مثل المينويين ، كان الميسينيون حضارة ضاعت في العالم الحديث. لا يوجد دليل على الميسينيين (الذين أطلق عليهم هوميروس الآخائيين) أو مدينة طروادة ، كما تحدث عنها في الإلياذة، كان يمكن العثور عليها. ومع ذلك ، في القرن التاسع عشر الميلادي ، كان عالم آثار ألماني هاوٍ ، اسمه هاينريش شليمان ، مقتنعًا بوجود أحصنة طروادة وآخائيين بالفعل. كان مفتونًا بـ الإلياذة مع نسخته في متناول اليد ، شرع شليمان في العثور على طروادة القديمة مع زوجته. بناءً على وصف في Homer & # 39s الإلياذةوجد شليمان تلًا في تركيا الحديثة يناسب هذا الوصف لموقع طروادة. بشكل مثير للدهشة ، كما حفر شليمان ، تم الكشف عن طروادة القديمة. شعر شليمان بأنه كان على وشك الانطلاق ، ثم ذهب إلى اليونان في عام 1876 ، حيث اكتشف القطع الأثرية للحضارة المفقودة للميسينيين في ميسينا ، في أعالي الجبال. أثبتت القصور الميسينية ثروة الملوك الذين حكموها. تضمنت القصور قاعة اجتماعات كبيرة تسمى ميغارون ، ودُفن الملوك في قبور عميقة مع ثرواتهم. في وقت لاحق ، ودعا القبور ثولوس، أو مقابر خلايا النحل ، تم بناؤها بالحجارة الضخمة ومغطاة بالأرض.

شملت دول المدن الرئيسية الميسينية Mycenae ، موطن الملك الأسطوري أجاممنون من الإلياذة، تيرين ، موطن هيراكليس (هرقل) من الأساطير اليونانية ، وبيلوس ، منزل الملك القديم نستور من الإلياذة. كانت بيلوس ، الواقعة بالقرب من البحر ، هي المدينة الوحيدة التي لم يكن لديها أسوار سيكلوبية ، لذلك لم تكن قلعة مثل ميسينا وتيرين. نظرًا لأن اليونان جبلية ، فإن أفضل وسيلة نقل هي عن طريق البحر. كان الميسينيون أشخاصًا بحارًا ، وكانت جميع دول المدينة قريبة من البحر ، ولكن بعيدًا بما يكفي ، إذا تعرضت المدينة للهجوم ، سيكون لدى السكان الوقت للرد.

كان الميسينيون بطبيعتهم عدوانيين ، يهاجمون الآخرين ، ولا سيما عن طريق البحر ، ويتقاتلون فيما بينهم. على الرغم من أنهم جميعًا كانوا يتحدثون اليونانية ، ويعبدون نفس الآلهة ، فقد تم فصل الميسينيين إلى دول مدن مستقلة ، لكل منها ملكها الخاص. صنع الميسينيون أسلحة ودروع من البرونز ، وأطلقوا على هذا العصر اسمه: العصر البرونزي. غالبًا ما كان الميسينيون يحسمون المعارك بين دول المدن من خلال قتال واحد لواحد ، حيث تقوم كل مدينة - دولة بتسيير بطلها لقتال بمركبة.

ال الإلياذة و ال ملحمة

ال الإلياذة يحكي عن الهجوم على قلعة طروادة ، في آسيا الصغرى ، من قبل Achaeans (اليونانيين). من المحتمل جدا أن الميسينيون كانوا هؤلاء الإغريق. تحكي القصة عن هيلين ، ملكة مدينة سبارتا الميسينية ، التي اختطفها أمير طروادة ، باريس ، وأحضرها إلى طروادة. ردت دول المدن اليونانية بإرسال أسطول كبير لمهاجمة طروادة في محاولة لإعادة هيلين إلى الوطن. نظرًا لكونها قلعة ، كان من الصعب جدًا مهاجمة طروادة ، واستمرت الحرب لمدة عشر سنوات. أخيرًا ، ابتكر أوديسيوس ، وهو يوناني وملك إيثاكا ، خدعة بترك حصان خشبي كبير خلفه بينما تظاهر الأخيون بالإبحار بعيدًا في حالة الهزيمة. اعتقد أحصنة طروادة أن الحصان كان هدية من الإغريق المهزومين ، فقام بنقل الحصان إلى المدينة. بعد الاحتفال ، فتح Odysseus وغيره من اليونانيين ، المختبئين في الحصان ، البوابات لدخول Achaeans الآخرين. دمر الأخيون مدينة طروادة وعادت هيلين إلى سبارتا.

شعر بعض الآلهة ، بعد أن انحازوا إلى جانب في هذا الصراع ، أن أوديسيوس خدع في النصر. أبحر أوديسيوس إلى إيثاكا ، لكن الرحلة التي كان من المفترض أن تستغرق بضعة أسابيع انتهت بعشر سنوات ، حيث خلقت الآلهة عقبات في طريقه. وطوال الوقت ، كانت زوجته المخلصة ، بينيلوب ، تنتظر عودته بصبر. هذا الجزء من القصة يسمى ملحمة، ملحمة هي كلمة تستخدم الآن في أي رحلة طويلة وصعبة.

سقوط الميسينيين

حوالي 1200 قبل الميلاد ، لدينا أدلة على أن الميسينيون زادوا من حجم الجدران حول مدنهم. شيء ما كان يهدد الحضارة. ربما كان هناك قتال متزايد بين المدن الميسينية ، أو ربما كان هناك غزو أجنبي من شمال اليونان. ربما أثرت الحرب الطويلة مع طروادة على الحضارة. مهما كان السبب ، فقد انهارت الحضارة الميسينية حوالي عام 1100 قبل الميلاد. هناك أدلة على أن مدن القصور العظيمة احترقت من قبل أولئك الذين حلوا محل الميسينيين.

العصور المظلمة (من سقوط الميسينيين إلى أول استخدام للأبجدية اليونانية)

بعد سقوط الميسينيين ، دخلت اليونان عصر مظلم. العصر المظلم هو وقت لا توجد فيه سجلات تاريخية (كتابة) وأيضًا وقت الخوف وعدم اليقين والعنف. أولئك الذين حلوا محل الميسينيين يُطلق عليهم دوريان ، اليونانيون من الشمال الذين ، كما تقول القصة ، كانوا أبناء هيراكليس (الذين أطلق عليهم الرومان اسم هرقل). كان أبناء هيراكليس قد طُردوا من العالم الميسيني ، لكنهم تعهدوا بالعودة يومًا ما.

استخدم الدوريان أسلحة حديدية ، وعلى الرغم من أن البرونز الميسيني كان أكثر جمالًا ودهاءً ، إلا أنه لم يكن يضاهي حديد دوريان. استبدل الحديد البرونز خلال العصر المظلم. لم يكن الدوريان بحاجة إلى القصور الميسينية وأحرقوها.

أصبح الدوريان الآن سادة اليونان. لقد كان وقتًا أبسط ، ووقتًا بدون تاريخ مكتوب. فر العديد من سكان الميسينية من الدوريان عبر بحر إيجه إلى آسيا الصغرى. من المثير للدهشة أن إحدى المدن الميسينية ، التي تسمى أثينا ، لم تتأثر بالغزو الدوري. حمل الناس في أثينا العديد من التقاليد الميسينية. في غضون ذلك ، طور الفينيقيون في الشرق الأوسط الأبجدية الأولى في العالم.

سنتعلم المزيد عن أثينا وتأثير الأبجدية الفينيقية على العالم اليوناني في الفصل التالي.

يخلق مدخل Lion Gate في Mycenae خلفية حيث يتم نقل البطل إلى المعركة بواسطة عربة. عند عودته من طروادة ، قتل الملك أجاممنون على يد زوجته كليتمنسترا. تم رد هذه الجريمة لأن أجاممنون ضحى بابنتهما إيفيجينيا ، لذلك ستمنح الآلهة الرياح لأشرعة القوارب اليونانية التي تغادر أوليس في اليونان إلى طروادة.


عربات الميسينية

بالنسبة لسلسلة الفيديو هذه ، لقد سعيت جاهدًا للفصل بين هوميروس والعصر البرونزي. في بعض الحالات ، يمكن مزج الاثنين معًا: يقدم هذا الفيديو مثالًا جيدًا على ذلك فيما يتعلق باستخدام العربة.

في أواخر العصر البرونزي ، كانت العربات تُستخدم على الأرجح لنقل بعض المحاربين رفيعي المستوى إلى ساحة المعركة ، حيث كانوا ينزلون للقتال سيرًا على الأقدام. هذا أيضًا ما نراه في هوميروس. بدلاً من أن يكون هذا انعكاسًا حقيقيًا في ملاحم التقليد الميسيني ، يبدو أنه من المرجح أنه في زمن هومر & # 8217 ، تم استخدام العربات ببساطة بالطريقة نفسها كما في العصر البرونزي المتأخر.

إن طبيعة إنتاج مقاطع الفيديو ، خاصة تلك التي تتضمن الكثير من الأشخاص المختلفين ، تعني أن بعض الأخطاء الطفيفة تسللت إليها بين اللحظة التي تحققت فيها من القصص المصورة وتم إنشاء الفيديو وإصداره بالفعل. على سبيل المثال ، عند علامة 0:55 تقريبًا ، يُقال إن مقطعًا من هوميروس & # 8220 يقدم طعمًا لما قد يكون عليه الوضع في ساحة معركة من العصر البرونزي & # 8221 ، وهو ما لا يمثل تحولًا في العبارة التي أودها استخدم ، لكن أكيد.

وبالمثل ، لم يكن عنوان الفيديو & # 8220Mycenaean of Homer & # 8217s Trojan War & # 8221 & # 8211 هو ما كنت سأستخدمه ، لكنني أدرك أن على المرء أن يناشد ما يعرفه الناس. في النهاية ، من المحتمل أن يكون الزائر العادي لموقع YouTube أقل دراية بالعصر البرونزي لبحر إيجة مقارنة بهوميروس أو حرب طروادة. مرة أخرى ، ليس ما سأفعله ، لكني أفهم الخيارات التي تم اتخاذها. كما يحتاج أيضًا إلى الارتباط بالرسالة الواردة من الراعي ملحمة الحرب الشاملة: طروادة.


تعرف على تاريخ وثقافة الحضارة اليونانية القديمة

الحضارة اليونانية القديمة، الفترة ما بين نهاية الحضارة الميسينية (1200 قبل الميلاد) وموت الإسكندر الأكبر (323 قبل الميلاد) التي جلبت للحضارة الغربية تطورات استثنائية في السياسة والفلسفة والفن. لا يُعرف سوى القليل عن الفترة الأولى للحضارة اليونانية القديمة ، والعديد من الكتابات الموجودة تتعلق فقط بالحياة في أثينا. كانت اليونان القديمة في أوجها تتألف من مستوطنات في آسيا الصغرى وجنوب إيطاليا وصقلية والجزر اليونانية. تم تقسيمها إلى دول - مدن - كانت أثينا وسبارتا من بين أقوى الدول - التي تعمل بشكل مستقل عن بعضها البعض. كانت هناك حروب متكررة بين أثينا واسبرطة وحلفائهم ، بما في ذلك الحرب البيلوبونيسية (431-404 قبل الميلاد) وفيما بعد حرب كورنثيان (395-386 قبل الميلاد). كانت بعض دول المدن ، بما في ذلك أثينا ، محكومة بنظام ديمقراطي مبكر كان بمثابة مقدمة لأنظمة الحكم اللاحقة في العالم الغربي. كان الاهتمام بالمنافسة الرياضية سائدًا في الثقافة اليونانية القديمة ، وعقدت الألعاب الأولمبية الأولى في عام 776 قبل الميلاد. استمرت الثقافة اليونانية القديمة في كتابات فلاسفتها ، ولا سيما أفلاطون وأرسطو مؤرخيها ، ولا سيما ثيوسيديدس ، وفي أدب هوميروس ، المؤلف المفترض لـ الإلياذة و ال ملحمة. ساهم الإغريق القدماء أيضًا بشكل كبير في التطورات في الفن والعمارة من خلال التماثيل والمعابد العديدة التي بنوها - مباني الأكروبوليس الأثيني ، على سبيل المثال - لإحياء ذكرى آلهةهم.


توماس ر.مارتن ، نظرة عامة على التاريخ اليوناني الكلاسيكي من ميسينا إلى الإسكندر

إخفاء شريط التصفح وضعك الحالي في النص محدد باللون الأزرق. انقر في أي مكان في السطر للانتقال إلى موضع آخر:

هذا النص جزء من:
عرض النص مقسمًا حسب:
جدول المحتويات:

مقدمة في لمحة تاريخية في Perseus

لا يمكن أن يكون هناك شيء مثل تاريخ موثوق لليونان القديمة ، لأسباب ليس أقلها أن الأدلة الباقية غالبًا ما تكون ضعيفة جدًا. من الواضح أن العديد من التفسيرات المعبر عنها في "النظرة العامة" لن تحظى بالموافقة العالمية ، ولكن لا يمكن تمييز جميع نقاط الجدل المحتملة هذه في استطلاع يُقصد به أن يكون موجزًا. يجب على مستخدمي Perseus اعتبار النظرة العامة كمصدر يهدف إلى توفير سلسلة من نقاط الانطلاق للتعلم من خلال الاكتشاف في العديد من موارد Perseus الأخرى.

ملحوظة: يتم تذكير مستخدمي Perseus بأن النظرة العامة تخضع لحقوق نشر منفصلة وأن استخدام النظرة العامة يخضع للوائح المتعلقة بالمواد المحمية بحقوق الطبع والنشر وكذلك شروط اتفاقية ترخيص Perseus.


أصول اليونان: التأثير المينوي والميسيني والمصري

في الآونة الأخيرة ، تم إجراء الكثير حول تقاليد وتأثير الحضارة الغربية على العالم. ومع ذلك ، فإن الحضارة الغربية لم تنشأ في أوروبا الغربية ، ولكن بدلاً من ذلك ، في الجزء الشرقي من القارة وتقف على أكتاف الحضارات القديمة في أفريقيا والشرق الأوسط.

بدأ الجدل حول أصول الحضارة اليونانية بجدية مع إصدار عملين أساسيين: الدكتور الشيخ أنتا ديوب (يُلفظ جوب) الأصول الأفريقية للحضارة أو الأسطورة أو الواقع (1974) والدكتور مارتن برنال أثينا السوداء تتكون الأطروحة في ثلاثة مجلدات: الأول كان اختلاق اليونان القديمة 1785-1985 نُشر عام 1987. الثاني: الأدلة الأثرية والوثائقية (1991) والأخير: الدليل اللغوي (2006) ، بالإضافة إلى هذه المجلدات الثلاثة كتب ، أثينا السوداء يكتب مرة أخرى (2001) ، والذي كان ردًا على منتقديه. تم فحص أعمالهم بشدة من قبل العلماء والهيلينوفيين الذين اختلفوا بشدة مع نقلهم للتاريخ.

سيتتبع التحقيق السريع في أصول الثقافة اليونانية خطواتها إلى ثقافة سابقة غير يونانية. واحدة من أبرز أساطير الإغريق تدور حول بطلهم ثيسيوس الذي ربط حبلًا بمدخل متاهة كريت وواجه مينوتور آكل اللحم في وسط المتاهة وقتله بذلك ، مما حرر زملائه اليونانيين من الجزية. من اللحم طلبها ملك كريت.

لكن عند استعراض تاريخ اليونان نجد حبلًا آخر حرّرهم من متاهة جهلهم وجلب الحضارة إلى أوروبا. يمكن تتبع هذا الحبل ، أحيانًا من خلال الفينيقيين والدول البحرية الأخرى ، إلى مصدره وهو مصر القديمة وحضارات الشرق الأوسط الموجودة قبل آلاف السنين من ظهور اليونان.

في أساطير الإغريق ، نجد أصول وجودها. قد تكمن أسطورة المتاهة في جزيرة كريت ، التي يتتبع اليونانيون من خلالها جذورهم ، في أساطير المتاهة العظيمة للفرعون أمنمحات الثالث ملك الدولة الوسطى المصرية.

تأسست المملكة الوسطى على يد منتوحتب الثاني وحكمت من حوالي (2050-1710) وكانت الدولة الأكثر هيمنة في المنطقة. وامتدت من إثيوبيا إلى بلاد الشام. علاوة على ذلك ، كانت المملكة الوسطى حلقة الوصل بين المملكة القديمة (2666-2181) التي أقامت الأهرامات والمملكة الحديثة (1550-1069) مما أدى إلى توسيع هيمنة مصر في المنطقة. بين الممالك ، كانت مصر تحكم من قبل المتطفلين الأجانب.

شهدت الألفية الثانية قبل الميلاد ثقافتين استثنائيتين كانتا بمثابة مقدمة الحضارة اليونانية. كانوا Minoans في جزيرة كريت و Mycenae في البر الرئيسي. تركت هاتان الحضارتان آثارًا لا تمحى عبر اليونان ورابطة للحضارات السابقة في إفريقيا والشرق الأدنى. تم استدعاء الثقافة الكريتية مينوان من الملك الأسطوري لجزيرة كريت مينوس وحصلت الثقافة الميسينية على اسمها من بلدة ميسينا في بيلوبونيز.

عند دراسة تاريخ اليونان ، يظهر بوضوح نمط هجرة واضح من المينويين إلى الميسينيين إلى الإغريق. على الرغم من أن ثقافتي Minoan و Mycenaean تأثرتا بثقافات أكثر تطوراً في الجنوب والشرق ، يمكن رؤية تأثير Minoan على Mycenaeans في تقليد ثقافة ومنتجات Minoan.

ليس هناك شك في أن اليونان هي حجر الزاوية في العالم الغربي وليس هناك أيضًا شك في أن الإنجازات اليونانية كانت مهمة. ومع ذلك ، لا ينبغي النظر إلى هذه الإنجازات بمعزل عن غيرها ولا ينبغي لنا أن ننظر إلى اليونانيين على أنهم عرق من العباقرة دون أي إشارة إلى تلك الحضارات السابقة التي أرست الأساس لليونان. غالبًا ما نبدأ تاريخ اليونان مع هوميروس ، هسيود (حوالي 750 قبل الميلاد) والفترة القديمة (800-500 قبل الميلاد).

كانت الفترة القديمة ، مع ذلك ، حقبة تحول ، ونظر الإغريق في تلك الفترة إلى العصر الميسيني (بين 1600-1200 قبل الميلاد) للتعرف على تاريخهم وأساطيرهم. على سبيل المثال ، يُعتقد أن حرب طروادة قد خاضت في نهاية هذه الفترة حوالي 1200 قبل الميلاد. كان عمر الأهرامات وأبو الهول في مصر أكثر من 1000 عام وكانت مصر في عهد الأسرة الثامنة عشرة.

في الأسطورة اليونانية ، كان البكر هيلين هو الرجل الذي لا ينبغي الخلط بينه وبين الأنثى هيلين طروادة (الوجه الذي أطلق ألف سفينة) وكانت سبب حرب طروادة. كان لديه ثلاثة أبناء Dorus و Aeolus و Xuthus الذين نشأت منهم المجموعات العرقية اليونانية الرئيسية. هم الدوريان ، والإيوليون ، والآخيون ، والأيونيون. أصبح الإغريق معروفين باسم Hellenes واليونان باسم Hellas. وفقًا لليونانيين ، كان السكان الأصليون لليونان هم الأخيون والأيونيون ، الذين قاتلوا في حرب طروادة. وصل أحفاد Dorus و Aeolus the Dorians و Aeolians قبل العصور المظلمة مباشرة عند سقوط الحضارة الميسينية.

هاجر الأيونيون فيما بعد عبر البحر ليستقروا جزر بحر إيجه ووجدوا إيونيا. لذلك ، كان بإمكان الأثينيين التباهي بأنهم من نسل السكان الأوائل لليونان. من الواضح أن الأساطير اليونانية تمثل ذكريات مشوهة عن العصر الميسيني اليوناني. قبل ظهور الحضارة الميسينية في اليونان القارية ، ازدهرت الحضارة المينوية في جزيرة كريت الكبيرة من حوالي 2000-1400 قبل الميلاد.

على الرغم من أن أسطورة طروادة كانت موجودة منذ آلاف السنين ، إلا أن أعمال التنقيب التي أجراها هاينريش شليمان (1822-1890) هي التي ربطت بين مايسينا وطروادة. منذ الطفولة ، كان شليمان مفتونًا بحرب طروادة ، وكرس حياته لإثبات أن الحرب الأسطورية اليونانية كانت أكثر من مجرد أسطورة.

يمكن أن يُعزى الكثير مما نعرفه عن المينويين إلى العمل الجاد والاجتهاد الذي قام به رجل واحد ، هو السير آرثر إيفانز (1851-1941). مثل سلفه شليمان ، تبع إيفانز هوميروس وثيسيوس كورد إلى جزيرة كريت. لم يكن إيفانز باحثًا محترفًا ، ومع ذلك ، مثل شليمان ، كان يسترشد بالتقاليد اليونانية لتسجيل تاريخ جزيرة كريت في أساطيرهم. كان مفتونًا بألواح الطين ذات النص المفكك ، وبدأ في التنقيب عن كنوسوس الواقع في وسط جزيرة كريت.

في عام 1900 م ، وصل إيفانز إلى مبنى يضم ما يقرب من 1200 غرفة. تشير أوجه التشابه بين قصور Minoan والقصور في الشرق الأدنى إلى جانب الظهور المفاجئ للقصور حوالي عام 1900 قبل الميلاد بقوة إلى الانتشار الثقافي من الشرق الأدنى ومصر إلى جزيرة كريت. تظهر الأشياء التي تم العثور عليها أثناء الحفريات ، مثل الأختام والجعران والخواتم ، أن الكريتيين كانوا على اتصال بمصر. بين عامي 1900 قبل الميلاد و 1500 قبل الميلاد ، كانت جزيرة كريت هي الجزء الغربي من العالم في العصر البرونزي الأوروبي وكانت متصلة بشرق البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله. كان سكان هذه الجزيرة أول الأوروبيين المتعلمين وهم قريبون وراثيا من الميسينيين.

علاوة على ذلك ، اكتشف عالم الآثار الشهير إدوارد ماير ، أثناء التنقيب عن المقابر في طيبة (واسط) في صعيد مصر ، لوحات تشبه تلك الموجودة في قصر كنوسوس بشكل مثير للدهشة. يؤكد ماير أن الاسم Minoan المخصص لسكان جزيرة كريت هو تسمية خاطئة والاسم الحقيقي لهؤلاء السكان هو Keftiu. استند اسم إدوارد وافتراضاته على أثر الميسينيين إلى المينويين وأساطيرهم.

ومع ذلك ، كان مايرز هو العكس تمامًا ، حيث قاد من المصريين مباشرة إلى المينويين (Keftiu). في نموذج ماير ، يكون الانتشار الثقافي من المصريين إلى المينويين أكثر مباشرة وانتشارًا. على سبيل المثال ، يستشهد بالأسطورة اليونانية التي تقول إن ديدالوس ، باني متاهة كنوسان ، قد صمم هيكله على متاهة أميمهيت الثالث الشهيرة في ذلك الوقت من الأسرة الثانية عشرة. على الرغم من أن هذه المتاهة كانت في حالة خراب كاملة بحلول عصر عالم المصريات الفيكتوري ، فقد وصفها سترابو (الكتاب السابع عشر ، الأول ، 37 بوهن) وهيرودوت 448 قبل الميلاد.

لقد كان هناك ميل لرسم خط مميز بين ثقافتي مينوان والميسينية ، التي نشأت منها الثقافة اليونانية ، ومصر القديمة. ومع ذلك ، يمكن أن تكون المحافظة في مصر بمثابة رابط بين التطور والانتشار الثقافي لإمبراطوريتها العظيمة - إلى تقدم عصر الإغريق. بسبب المحافظة في مصر ، يبدو أن الوقت مسدود ثقافيًا مما يوفر مرجعًا ممتازًا لمقارنة وتمييز تطور الثقافة الهلنستية. على الرغم من أنه من المقبول جيدًا أن ثقافتي Minoan و Mycenaean كانتا الأوائل للإغريق ، إلا أنهما مرتبطان أيضًا بالتيارات الثقافية واللغوية المستمرة لمصر القديمة.

على سبيل المثال ، تُظهر اللوحات الجدارية الموجودة في جزيرة كريت أهمية ألعاب العبادة في حياة مينوان. كان هذا تقليدًا هاجر إلى اليونان في شكل احتفالات دينية تكريما لأبطالهم. يمكن أيضًا العثور على هذا التقليد المينوي في اليونان الميسينية في المسرحيات والمهرجانات الغامضة. كان لدى مصر القديمة أيضًا مسرحيات غامضة عفا عليها الزمن مسرحيات مينوان. أحد الاختلافات المهمة بين الدراما المصرية والمسرح اليوناني هو أن المصريين ركزوا على حياة الإله ، والإغريق ركزوا على حياة البطل.

تربط بعض النظريات بين ملك كريت مينوس ومينا (يشار إليه أحيانًا باسم نارمر) أول فرعون في مصر. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن Diodorus Siculus يميز Minos I عن Minos II. الآن هناك ما لا يقل عن 200 عام بين مينوس الأول ومينوس الثاني ، مما يدل على سلالة وليس حاكم واحد. علاوة على ذلك ، يدعي Diodorus Siculus أن Minotaur عاش في متاهة وهو مصطلح يطبقه أيضًا على قبر مصري يزعم أن ديدالوس رآه في مصر وقلد في كريت لمينوس.

S ince لم يستخدم المصريون أحرف العلة Minos و Menes هي نفسها من الناحية الهيكلية. تمامًا كما كان للقيصر والقيصر جذورهم الحشرية في الإمبراطور الروماني العظيم قيصر ، قد يكون لمينيس ومينو علاقة مماثلة كما كان مينا بلا شك قيصر عصره.

من المهم الآن ملاحظة أن مينوس هو ابن زيوس الذي ولدته الأميرة يوروبا في جزيرة كريت. بمعنى آخر ، هو ابن الله كما كان جميع الفراعنة المصريين تجسيدًا لابن الله. تقليد يعود تاريخه إلى الدولة القديمة. على سبيل المثال ، الاسم الحقيقي لأبي الهول هو حور ام اخيت (حورس في الأفق). كان حورس ابن الإله أوزوريس. وفقًا للأسطورة المصرية ، كان الفرعون الأول.

هناك أيضًا أدلة تشير بقوة إلى أن المقيمين في جزيرة كريت ربما كانوا على اتصال بالمصريين منذ عصر الدولة القديمة. كانت إيزيس والدة حورس ، فرعون مصر ، وبالمثل ، أوروبا (التي اشتق اسمها من أوروبا) كانت والدة الملك مينوس. تم اغتصابها من قبل زيوس على شكل ثور. في الأساطير المصرية ، كان الثور المقدس ، أبيس ، مرتبطًا بأوزوريس.

علاوة على ذلك ، وفقًا للأساطير اليونانية ، كان مؤسسو ميسينا من نسل الأميرة أندروميدا التي كانت ابنة ملك إثيوبي. كلا من المينويين والميسينيين هم أميرات من دول أجنبية. ماذا تخبرنا هذه الأساطير عن أصول حضاراتهم؟ بفضل عمل إيفانز وآخرين ، نعلم الآن أن المينويين كانوا أسلاف الميسينيين ، ويمكننا تأريخ حضارتهم إلى حوالي 1450 قبل الميلاد. أكثر السنوات نشاطًا في العصر الميسيني المبكر هي تلك السنوات من المملكة الحديثة في مصر من صعود تحتمس الثالث إلى نهاية أمنحتب الثالث حوالي عام 1380 قبل الميلاد.

كان المينويون أمة بحرية تسافر إلى مصر والشرق الأدنى وجزر بحر إيجة وجنوب اليونان. خلال هذه الرحلات ، كان المينويون على اتصال مع الميسينيين في البر الرئيسي. لم يكن المينويون يتحدثون اليونانية ولكنهم كانوا على اتصال مكثف بمصر والشرق الأدنى ، ولا سيما الفينيقيون الذين كانوا أيضًا شعوب بحرية ، وقد نقلوا هذه الثقافة إلى الميسينيين. في هذا الصدد ، كانوا قنوات للثقافة والمعرفة للمصريين والشرق الأدنى لتوفير الانتشار الثقافي غير المباشر للميسينيين.

أصبح التأثير العميق للـ Minoans على الثقافة الميسينية واضحًا الآن. في عام 1954 م ، أوضح مايكل فينتريس أن الخط الخطي ب كان شكلاً من أشكال اليونانية. عندما دمرت الأماكن الكريتية حوالي عام 1450 قبل الميلاد ، تم إعادة بناء المكان الوحيد الموجود في كنوسوس. تم تسجيل السجلات من كنوسوس أثناء التنقيب الأخير في الخطي ب ، وليس في الخطي أ مما يشير إلى أن الميسينيين الناطقين باليونانية احتلوا جزيرة كريت في مرحلتها الأخيرة. These were Greeks from the mainland that occupied Crete for three generations and during that time absorbed, as the Romans would do later: the knowledge of a greater civilization now in decline.

The myth of Theseus’ cord may be an allegory for the triumph of the mainland Mycenaean Greeks over the Minoans. This does not, however, exclude direct cultural diffusion as Mycenaean artifacts were discovered in Egypt by Sir Flinders Petrie (1853–1942). His breakthrough was helpful in the dating of the Mycenaean culture. Minoan and Mycenaean cultures ultimately became part of the oral tradition of the pre-Archaic Greeks. Legends such as those mentioned by Homer and Hesiod and possibly of Theseus on the island of Crete

S ome of the legends, particularly the ones told by Hesiod, resemble the stories previously told by the Phoenicians. Historians and scholars have often pondered if the legends delineated in Homer’s two epic poems were myth masqueraded as history or true events. It is believed by most historians that the Trojans were not Greeks, but vassals of the Hittites to the east of modern-day Turkey. However, to the Greeks and later the Romans, the Trojan War was real history of a Heroic age.

Also, part of Greek legend is the presence of Ethiopians at the battle of Troy and the reverence for Ethiopia during the Heroic period. In fact, Ethiopia was the place where the gods came to feast, and the Greeks often referred to them as the blameless race. An example from the Iliad states: “Only yesterday Zeus went off to the Ocean Riverto feast with the Aethiopians, loyal, lordly men, and all of the gods went with him.”. Iliad 1.423–4 (Thetis is speaking to Achilles.)

Also recorded are noble warriors such as Memnon, the Ethiopian king, who was memorialized in art and poem. “To Troy no hero came of nobler line Or if of nobler, Memnon it was thine.” [Odyssey Book XI] So much so that centuries later, the twin statues of pharaoh Amenhotep III located in Egypt were named the Colossus of Memnon by the Greeks.

T he word إثيوبي is the combination of two Greek words burnt و جلد and thus does not only refer to a specific nation but rather to an ethnic or racial group located in other lands. During the Trojan War, Ethiopians (black people) may have lived in the vicinity of Troy. The Colossus of Memnon demonstrates that the Greeks, on occasion, associated Egyptians with Ethiopians. Furthermore, Herodotus wrote in his history centuries later:

“The Egyptians said that they believed the Colchians to be descended from the army of Sesostris (Senusret). My own conjectures were founded, first, on the fact that they are black-skinned and have woolly hair.” Sesostris was a pharaoh of the Middle Kingdom who led a military expedition into Europe. The presence of Ethiopians at the Trojan War may shed some light on the demographics during the Mycenean era. One may ask the question: Why would Ethiopians travel thousands of miles to fight a war in Troy when they had no skin in the game?

The Greeks celebrated this age in the poems of Homer and in the oral tradition prevalent before the Greeks learned how to read and write from the Phoenicians. It is also important to note that during the Mycenaean period, the Phoenicians were under the Egyptian sphere of influence which gave them access to Egyptian expertise and products that they modified to make goods of which the Greeks emulated.

Furthermore, the Greeks associated papyrus paper and rope made from the stem of papyrus with the Phoenician city that was a port. The city of Byblos (which traded cedar for paper) was closely linked to papyrus, so much so that when the writings of the Hebrew prophets were translated into Greek, the city’s name, Byblos, was given to the Bible. Both products were uniquely Egyptian, yet they entered Greece, not from the Egyptians, but through the Phoenicians.

Since the Egyptians have never been maritime people, they relied on vassals such as the Phoenicians to be the conduit of their goods to what they viewed as the frontier. Moreover, it was a practice of the Egyptians to raise the son of the king of their vassals in Egypt, thus, molding its future leaders in the image of the Egyptians. Besides, princesses from other lands were also sent to Egypt and it is important to note that the Egyptians did not export their princesses to foreign lands.

A lso significant is the profound influence that the Egyptians had over the entire Mediterranean region particularly the Levant during the Mycenaean era. During this time, the Phoenicians represented Egyptian power in the Levant. However, they were powerful in their own right and masters of the sea. This aspect of the Phoenicians was beneficial to Egypt and the region. However, for reasons unknown but often speculated, the Mycenaean culture collapsed around 1200 BCE and the period between 1200 BCE and about 800 BCE is often referred to as the Dark Ages of the Greeks.

The most common theory for the rapid collapse is a cataclysmic event such as a volcanic eruption. However, it could have also been an internal collapse or an external military invasion. It is also interesting to note, that the collapse of the Mycenaean culture corresponds to an overall decline in the eastern Mediterranean and the first mention of the state of Israel. However, this time also corresponds with the rise of the sea people some of which were the Philistines mentioned in the Bible from which the name Palestine emerged. As in the case of the Canaanites (Phoenicians), it is hard to obtain an unbiased opinion of the Philistines by reading the Bible because of the disdain that the Hebrews had for them.

The connection between the fall of the Mycenaean civilization, the Trojan War and the rise of Israel (or the possibility that the Philistines were perhaps responsible for the decline of the Canaanites) is seldom mentioned. During this decline, Israel produced three great kings, Saul, David and Solomon. The greatness of David and Solomon may have been attributed to the incorporation of ideas that they inherited from the Philistines, who in turn inherited some of them from the Canaanites.

T here is perhaps a nexus between the Mycenean myths told by the Greeks, the stories in the Bible and history as recorded by the Egyptians. According to (Exodus 12:41) the Israelites were slaves in Egypt for 430 years. Many historians associate Hyksos with the Jews in Egypt at the time of Joseph and the Exodus. Many historians interpret the phrase in the Bible: “Now there arose up a new king over Egypt, which knew not Joseph” (Exodus 1:8): as the end of the Hyksos domination and the rise of the New Kingdom under Ahmose I.

The Hyksos were expelled from Egypt in 1546 at the start of the New Kingdom. If you subtract 430 years from 1546, it equals the year 1116 BCE which is very close to the historical date of the establishment of the state of Israel, the decline of Mycenae and the New Kingdom. Toward the end of the New Kingdom, Egypt’s influence and interest in the Levant waned, which created a vacuum of power in the region.

Although there is no Egyptian historical record of Jewish slaves in Egypt, the biblical narrative could reflect the suppression of the Hyksos in Egypt and their presence in the Levant. In the top painting below, those on the right are Egyptians, and on the left foreigners entering into Egypt: a consistent theme of the Intermediate Periods. This theme is consistent with the biblical narratives of Abraham and Joseph.

In the Levant, Solomon’s greatest skill may have been his diplomacy which may also account for the worship of Canaanite gods in Israel. Some scholars believe that Israel was able to establish a temporary state because of the chaos and the weakness of its surrounding neighbors. Once their neighbors came out of this decline, Israel went into decline and was eventually divided and conquered by outside nations. After this time, there was a resurgence of an independent Phoenician state that established colonies all over the Mediterranean.

T he collapse of Mycenae around 1200 was the end of the age of Greek legend. Yet their influence was remembered in the Homeric poems that have lasted for ages. الإلياذة و the Odyssey, however, are only two parts of an eight-part known as “the Epic Cycle” of the Trojan War that emanates from a much older oral tradition.

The others are as follows: the Cypria, which focuses on the first nine years of the war the اثيوبس, which focuses on Troy’s alliance with Ethiopia, the الإلياذة الصغيرة on the Trojan Horse, the Iliupersis, on the sack of Troy, the Nortoris, on the return of the Greek heroes and the Telegony a continuation of the Odyssey. على الرغم من أن Iliad ends with the killing of Hector by Achilles, we learn of Achilles’ death by Paris through other parts of the Epic Cycle.

T he Greek City-States (بوليس) would emerge from the groundwork laid during the Heroic Age and the influence of non-European nations on Greece. Rome would later follow in the footsteps of the Greeks and bring civilization to the Western part of Europe. Thus, the pillars of Western Civilization stand on the foundation laid in foreign lands millenniums before.

T he story of civilization is the story of humankind Western Civilization, although sometimes used as a euphemism for European superiority, is just one piece of this evolving story.


Thucydides

Thucydides was a historian, political philosopher, and general. He was born in Athens c. 460 and died c. 400 BC. له تاريخ الحرب البيلوبونيسية يصف war between Sparta and Athens until the year 411 BC. As compared to Herodotus (who’s called the Father of History) Thucydides has been dubbed the father of “scientific history” because of his strict standards of evidence-gathering and analysis of cause and effect without any references to hearsay or intervention by the gods.

Thucydides is also considered to be the father of the school of political realism, which views the political behavior of individuals and the subsequent outcome of relations between states as ultimately mediated by and constructed upon the emotions of fear and self-interest. His historical accounts are studied at both universities and advanced military colleges worldwide tot his day. The Melian dialogue remains a seminal work of international relations theory while Pericles’ Funeral Oration is widely studied in political theory, history, and classical studies.

Thucydides showed an interest in developing an understanding of human nature to explain behaviour in such crises as plague, massacres, and civil war.

For more information on Thucidydes please check Wikipedia, Thucidydes


Herodotus (484-424 BC)

Was born into a wealthy family in Halicarnassus in Asia Minor. When he was in Athens he agreed with Pericles’ policy. Herodotus gained many eminent friends in Athens. Friendship with Pericles influenced Herodotus to join with Athenian settlers who 444/3 BC on the Pericles initiative went to South Italy and build the Turin. Here is Herodotus, living in peace-time working on his “Histories”. In “Histories” he wanted to show polis Athens as Greece’s savior in the Greco-Persian wars. He traveled through the whole Greece and visited the places where fought significant battles during Greco-Persian wars.

The most important stage in his life was three trips. First trip, to the north when he came to the Black Sea and visited many of the Greek settlements, moved through Scythian territory and finally he spent time in colony Olbia. The second trip was aimed at the south to Egypt. The third trip was to the east (Asia trip). During that trip he met two great cultures: Persian and Babylonian. With Herodotus “Histories” it was beginnings of historical research. Herodotus “Histories” written into nine books. The first six books describes the growth of the Persian Empire. The last three books describes Xerxes attempt to avenge the Persian defeat after the Battle of Marathon and also Persian attempt to include Greece into empire. The “Histories”ended within 479. BC, when Greece defeated the Persians in the Battle of Salamis.


Critical Interpretation

Bust of Thucydides residing in the Royal Ontario Museum, Toronto. / Wikimedia Commons

Scholars traditionally view Thucydides as recognizing and teaching the lesson that democracies need leadership, but that leadership can be dangerous to democracy. Leo Strauss (in The City and Man) locates the problem in the nature of Athenian democracy itself, about which, he argued, Thucydides had a deeply ambivalent view: on one hand, Thucydides’s own “wisdom was made possible” by the Periclean democracy, which had the effect of liberating individual daring, enterprise, and questioning spirit but this same liberation, by permitting the growth of limitless political ambition, led to imperialism and, eventually, civic strife.

For Canadian historian Charles Norris Cochrane (1889–1945), Thucydides’s fastidious devotion to observable phenomena, focus on cause and effect, and strict exclusion of other factors anticipates twentieth-century scientific positivism. Cochrane, the son of a physician, speculated that Thucydides generally (and especially in describing the plague in Athens) was influenced by the methods and thinking of early medical writers such as Hippocrates of Kos.

After World War II, classical scholar Jacqueline de Romilly pointed out that the problem of Athenian imperialism was one of Thucydides’s central preoccupations and situated his history in the context of Greek thinking about international politics. Since the appearance of her study, other scholars further examined Thucydides’s treatment of السياسة الواقعية.

More recently, scholars have questioned the perception of Thucydides as simply “the father of realpolitik”. Instead they have brought to the fore the literary qualities of the تاريخ, which they see as belonging to the narrative tradition of Homer and Hesiod and as concerned with the concepts of justice and suffering found in Plato and Aristotle and problematized in Aeschylus and Sophocles. Richard Ned Lebow terms Thucydides “the last of the tragedians”, stating that “Thucydides drew heavily on epic poetry and tragedy to construct his history, which not surprisingly is also constructed as a narrative.” In this view, the blind and immoderate behaviour of the Athenians (and indeed of all the other actors)—although perhaps intrinsic to human nature—ultimately leads to their downfall. Thus his تاريخ could serve as a warning to future leaders to be more prudent, by putting them on notice that someone would be scrutinizing their actions with a historian’s objectivity rather than a chronicler’s flattery.

The historian J. B. Bury writes that the work of Thucydides “marks the longest and most decisive step that has ever been taken by a single man towards making history what it is today”.

Historian H. D. Kitto feels that Thucydides wrote about the Peloponnesian War, not because it was the most significant war in antiquity, but because it caused the most suffering. Indeed, several passages of Thucydides’s book are written “with an intensity of feeling hardly exceeded by Sappho herself”.

في كتابه The Open Society and Its Enemies, Karl Popper writes that Thucydides was the “greatest historian, perhaps, who ever lived”. Thucydides’s work, however, Popper goes on to say, represents “an interpretation, a point of view and in this we need not agree with him”. In the war between Athenian democracy and the “arrested oligarchic tribalism of Sparta”, we must never forget Thucydides’s “involuntary bias”, and that “his heart was not with Athens, his native city”:

Although he apparently did not belong to the extreme wing of the Athenian oligarchic clubs who conspired throughout the war with the enemy, he was certainly a member of the oligarchic party, and a friend neither of the Athenian people, the demos, who had exiled him, nor of its imperialist policy.


Was there a Trojan War?

The big question researchers face is, was there ever a Trojan War? If there was, then is this really Troy?

Unfortunately, the only written remains found at Troy, that date before the eighth-century B.C. Greek occupation, is a seal written in a language called Luwian, the seal being perhaps brought to Troy from elsewhere in Turkey.

Scholars have noted that the topography of Troy as told in the legend does seem to generally match that of the real-life city and, as noted earlier, people as far back as Homer's time also believed this to be Troy.

Yet the archaeological remains still pose problems. Troy at the time of the Trojan War was apparently destroyed by earthquakes and later on may have received people from southeastern Europe rather than Greece.

These issues leave researchers with a mystery. "At one end of the spectrum of opinion is the conviction that there was indeed a war and that it was pretty much as the poet described it," send Bryce. "From that we pass through varying degrees of scepticism and agnosticism to the other end of the spectrum where the tradition is consigned wholly to the realm of fantasy."

Korfmann, the modern-day excavator of Hisarlik, believes the story of the Trojan War contains some truth. "According to the current state of our knowledge, the story told in the "Iliad" most likely contains a kernel of historical truth or, to put it differently a historical substrate," he writes. "Any future discussions about the historicity of the Trojan War only make sense if they ask what exactly we understand this kernel or substrate to be."


شاهد الفيديو: الحضارة الإغريقية الإمبراطورية اليونانية وثائقي (أغسطس 2022).