القصة

ينكسو


Yinxu أو "أطلال يين" في أنيانغ ، الصين ، هي موقع العاصمة القديمة لأواخر أسرة شانغ والموقع الأول لعاصمة صينية في التاريخ. تأسست في حوالي 1300 قبل الميلاد من قبل الملك العشرين للأسرة ، بان جينج ، ستظل Yinxu العاصمة لمدة 255 عامًا أخرى.

اليوم ، لا يزال موقع Yinxu الواسع - أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو - يضم بقايا القصر. يتألف Yinxu من أكثر من 80 أساسًا للمنزل ومقبرة فو هاو ، المقبرة السليمة الوحيدة لعضو من أسرة شانغ ، ويقدم نظرة رائعة على التاريخ الصيني القديم.

تاريخ Yinxu

توصف يين في الوثائق التاريخية الصينية القديمة الباقية بأنها آخر عاصمة لسلالة شانغ التي حكمت الصين بين 1766 و 1122 قبل الميلاد. أنشأه الملك بان جينج ، وشن خليفته وي دينغ العديد من الحملات العسكرية من يين ضد القبائل المحيطة. عندما أطاح الملك وو من أسرة تشو بالشانغ ، تم إنشاء عاصمة جديدة في فرينغاو وسقطت يين في حالة خراب.

لم يتم إعادة اكتشاف Yinxu حتى السنوات الأخيرة من عهد أسرة تشينغ في مطلع القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين. كان الموقع غنيًا بعظام أوراكل المغطاة بأحرف صينية قديمة وخلق سوقًا لها بين جامعي التحف. أدت هذه الشهية المؤسفة إلى موجات من الحفريات غير القانونية في الموقع الواقع في قرية شياوتون ، والذي تم تأكيده عام 1910 كموقع للعاصمة السابقة.

منذ عام 1950 ، وجدت الحفريات الجارية التي يقودها معهد الآثار في الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية بقايا كبيرة من القصور والمعابد والمقابر الملكية وورش البرونز والعظام. في Yinxu ، تم تحديد 4 فترات تاريخية بين 1300 و 1046 قبل الميلاد خلال حياة المدينة باعتبارها القلب الروحي والثقافي لعهد شانغ.

Yinxu اليوم

يفتح من الساعة 8 صباحًا حتى الساعة 6:30 مساءً ، ويمكن للزوار رؤية قاعة المعارض الخاصة بحفر العربات التي تعرض أقدم الأمثلة للعربات التي يقودها الحيوانات في الصين - لا تزال مصحوبة ببقايا الخيول التي رسمتها. بالإضافة إلى ذلك ، يتم أيضًا عرض بقايا طريق سلالة شانغ ، التي تم اكتشافها في عام 2000 تحت مدرسة.

ومع ذلك ، فإن أهم ما يميز أي رحلة إلى Yinxu هو المقبرة الملكية لـ Fu Hao: مكان استراحة السيدة Hao غير العادية ، وهي قائدة عسكرية وزوجة Shang King ، Wu Ding. تم اكتشاف القبر في عام 1976 ويعود تاريخه إلى عام 1250 قبل الميلاد ، وكان يحتوي على 6 هياكل عظمية للكلاب و 16 من العبيد البشريين إلى جانب بضائع جنائزية أخرى. تم حفر القبر وترميمه بالكامل للعرض العام.

وصلنا إلى Yinxu

يقع Yinxu في Anyang في منطقة Yindu في الصين ، قبالة الطريقين السريعين S22 و S303 على حافة نهر Anyang. تقع Yinxu على بعد 5 ساعات بالسيارة من بكين عبر G4 أو ساعتين من Zhenzhou ، عاصمة مقاطعة Henan. هناك موقف للسيارات في الموقع.


يين شو

Yin Xu هو موقع أثري يحتوي على بقايا Yin ، آخر عاصمة لسلالة Shang الصينية (1766 قبل الميلاد - 1050 قبل الميلاد).

إنه يمثل العصر الذهبي للثقافة والحرف والعلوم الصينية المبكرة في وقت ازدهار كبير.

تشتهر Yinxu أيضًا باكتشاف "عظام أوراكل" ، والنقوش على عظام الحيوانات وأصداف السلحفاة التي يُعتقد أنها بدايات الحروف والكتابة الصينية. إنها تحمل شهادة لا تقدر بثمن على تطور أحد أقدم أنظمة الكتابة في العالم والمعتقدات القديمة والأنظمة الاجتماعية.


إينيهول

أنا بورجان أف 1300-تالت f.Kr. grundade kung Pan Geng av Shangdynastin sin huvudstad vid stränderna av Huanfloden. Staden blev känd som Yin، och från den stunden blev den även känd som Yindynastin. [1] Yin låg i mitten av första genens Kina. [2]

Kung Wu Ding fortsatte använda Yin som sin huvudstad och från denna bas startade han ett antal Militära tåg (flera ledda av hans egen fru Fu Hao) mot intilliggande stammar och säkrade därmed Shangs style och upphöd sinka dynastin حتى الآن.

Senare tiders härskare var njutningssökare som inte brydde sig om inrikespolitik såsom ökande sociala skillsnader inom den slavägande societen. & # 91 källa & # 160behövs & # 93 Kung Zhou، den sista av Shangdynastins kungar، särskilt ihågkommen som hänsynslös och för att han hade ett sedeslöst leverne. Hans ökande autokratiska lagar alienerade överklassen frame حتى kung Wu av Zhoudynastin kunde få tillräckligt stöd för upresning och avsättning av Shangdynastin.

Zhoudynastin lade sin huvudstad i Fengjing 沣 och Haojing 镐 nära dagens Xi'an ، och Yinxu övergavs eventuellt. Dess ruiner nämndes av Sima Qian i hans krönika Shiji. Det finns dock arkeologiska fynd som tyder på at Yinxu levde kvar efter Shangdynastins تقع في مكان واحد في staden då productade högkvalitativt bronsgods حتى Zhoudynastins elit. [3]


Yinxu - التاريخ

بدأت الكتابة المبكرة تتشكل في الصين في العصر الحجري الحديث. ظهرت الرموز البدائية الأولى على الأواني الخزفية لثقافة لونغشان. عُرف هؤلاء الأشخاص المتأخرون من العصر الحجري الحديث بصقلهم الفخار الأسود المصقول الذي تم التنقيب عنه لأول مرة في لونغشان بمقاطعة شاندونغ في عام 1928.

القطع الأثرية الخزفية من المواقع المنسوبة إلى ثقافة إرليتو التي جاءت لاحقًا كانت تحمل بالفعل رموزًا من شأنها أن تكون مقدمة للغة المكتوبة لعظام أوراكل الشهيرة في عهد أسرة شانغ (حوالي القرنين السادس عشر والحادي عشر قبل الميلاد).

كانت إرليتو من أوائل الحضارات في العصر البرونزي مرتبطة عادةً بأسرة شيا (حوالي القرنين الحادي والعشرين والسادس عشر قبل الميلاد). الاسم مشتق من الاكتشافات في Erlitou في مقاطعة Yanshi ، مقاطعة Henan.

اكتُشفت النقوش العظمية من أوراكل لأول مرة في خريف عام 1899. ظهرت للضوء في ينكسو ، بالقرب من قرية شياوتون ، مدينة أنيانغ بمقاطعة خنان. كان هذا هو موقع العاصمة لسلالة يين ، وهو الاسم الذي أطلق على الفترة اللاحقة من أسرة شانغ.

ولدت عادة العرافة القديمة من الممارسات الصوفية والدينية في ذلك الوقت. تقدم لنا السجلات التاريخية لـ سيما تشيان التي عاشت في أيام أسرة هان الغربية (206 ق.م - 25 م) سرداً. في العصور القديمة كان الملك يسعى للإلهام من خلال العرافة. تم وضع أداة ساخنة على الجزء الخلفي من قوقعة السلحفاة أو عظم الحيوان ثم تم تفسير المعنى الخفي في الشقوق الناتجة. تم صقل هذه الممارسة بسجل مكتوب للعرافة محفور على `` عظم الوحي ''. وهكذا ظهرت نقوش عظمية أوراكل.

كانت العرافة ممارسة منتشرة في عهد أسرة شانغ التي شهدت تطور نقش أوراكل العظمي إلى نظام كتابة ناضج وشامل.

إن اكتشاف هذه النقوش الرائعة منذ قرن مضى في ينكسو أضاف ألف عام إلى تاريخ الصين المسجل. في كتابه أصل الحضارة الصينية ، كتب عالم الآثار الشهير الراحل Xia Nai عن ثقافة Yinxu في Shang باعتبارها حضارة قديمة مجيدة حقًا ، والتي كانت مهمة لثلاث سمات مميزة. كانت هذه عاصمتها الإمبراطورية ، وأوانيها البرونزية والكلمات الفعلية لشعب هذه الأيام التي تم تسليمها إلينا على مدار هذه السنوات العديدة ، والمنقوشة بأحرف صينية قديمة.

منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية في عام 1949 ، تم الكشف عن المزيد والمزيد من النقوش العظمية من عهد أسرة شانغ. الاكتشافات الرئيسية تشمل:

  • تم اكتشاف أكثر من 4000 قطعة من عظام أوراكل المنقوشة في Xiaotun ، في جنوب Yinxu في عام 1973.
  • 1583 قطعة أخرى من Huayuanzhuang في شرق Yinxu في عام 1991.
  • 70 قطعة من صدفة السلحفاة وشفرة كتف الثور جنبًا إلى جنب مع عدد قليل من الآثار الفخارية التي تم التنقيب عنها مؤخرًا في حفرتين للقرابين في شياوتون ، مدينة أنيانغ ، مقاطعة خنان.
  • العثور على أكثر من 200 قطعة من عظام أوراكل منقوشة في خمس طبقات مع قطعة من البرونز وخمس قطع من الأخشاب النادرة وقلادة من الصدف وسكين عظم رأس الضفدع في حفرة قرابين أيضًا في شياوتون ، ينكسو في عام 2002. أضاف هذا الكثير إلى ما تم اكتشافه في نفس الموقع في عام 1973.
  • ثماني قطع من عظم أوراكل منقوشة في Daxinzhuang في مدينة جينان بمقاطعة شاندونغ. يعتبر هذا الاكتشاف أكثر أهمية لكونه مثالًا على موقع Shang يقع بعيدًا عن الموقع الرئيسي لمثل هذه الاكتشافات حول Yinxu.

بدءًا من المكتشفات في هونغدونغ بمقاطعة شانشي في عام 1954 ، تم الكشف عن المزيد والمزيد من نقوش عظمية أوراكل لأسرة تشو الغربية (حوالي 1100 - 771 قبل الميلاد) على التوالي في مقاطعات بكين وشانشي وخبي.

تحكي مجموعة المعارف المتاحة الآن للباحثين عن لغة مكتوبة تحتوي على أكثر من 4600 حرف معروف. وقد تم بالفعل فك رموز حوالي 1000 من هؤلاء.

والأكثر من ذلك ، نجح العلماء في اكتساب نظرة ثاقبة حقيقية لهذا النص القديم. لقد أتقنوا أسرار كيفية تكوين كلماتها وعباراتها وجملها. حدد بحثهم العلمي الطرق المختلفة التي تم بها تمثيل الكلمات. كان البعض عبارة عن محاضرات تسعى إلى تمثيل صوت أو فعل معين بشكل مباشر. كانت هناك تلك التي كانت تصويريًا ، حيث ينقل أحد عناصر الشخصية معنى والآخر صوتًا. كما تم الاستخدام الجيد للتقنية المعروفة باسم الإعارة الصوتية حيث تقترض الشخصية المكتوبة معنى إضافيًا من كلمة أخرى تبدو متشابهة إلى حد كبير في اللغة المنطوقة.

تحول الملوك الخرافيون لشانغ إلى العرافة لإرشادهم في جوانب الحياة التي تهمهم أكثر. هذا أمر محظوظ لتاريخ شانغ لأنه دفعهم إلى ترك نقوش عظمية أوراكل تتعامل مع مواضيع متنوعة مثل السياسة والاقتصاد والثقافة وحتى قواعد الآداب في هذه الأوقات البعيدة.

تشمل هذه الكتابات القديمة أيضًا مسائل الجغرافيا والظواهر الفلكية. وهي تشمل سجلات مكتوبة شاملة لخسوف الشمس وخسوف القمر ، والتي يمكن استخدامها لتأكيد دقة الحسابات الفلكية الحديثة.

يوجد حوالي 150.000 عظمة أوراكل منقوشة في مجموعات حول العالم. ومن بين هؤلاء حوالي 80.000 إلى 90.000 في البر الرئيسي للصين و 20.000 آخرين في تايوان.

تسير أصول علم الآثار في الصين جنبًا إلى جنب مع اكتشاف نقوش أوراكل العظمية. في أعقاب الذكرى المئوية للاكتشاف الشهير في Yinxu ، ظهر عدد متزايد من الندوات في الداخل والخارج. اليوم ، الكتابة الصينية القديمة تجذب الانتباه في جميع أنحاء العالم.


محتويات

تم ذكر العديد من الأحداث المتعلقة بسلالة شانغ في العديد من الكلاسيكيات الصينية ، بما في ذلك كتاب الوثائق، ال مينسيوس و ال Zuo Zhuan. من خلال العمل من جميع الوثائق المتاحة ، قام مؤرخ سلالة هان ، سيما تشيان ، بتجميع سرد متسلسل لسلالة شانغ كجزء من كتابه. سجلات المؤرخ الكبير. يصف تاريخه بعض الأحداث بالتفصيل ، بينما في حالات أخرى يتم ذكر اسم الملك فقط. [3] يتم تقديم حساب وثيق الصلة ، ولكنه مختلف قليلاً ، بواسطة حوليات الخيزران. ال حوليات تم دفنها في عام 296 قبل الميلاد ، ولكن النص له تاريخ معقد وأصالة النسخ الباقية مثيرة للجدل. [4]

الاسم يين (殷) تستخدم من قبل Sima Qian للسلالة ، وفي "النص الحالي" نسخة من حوليات الخيزران لكل من السلالة وعاصمتها النهائية. لقد كان اسمًا شائعًا لشانغ عبر التاريخ. منذ سجلات الأباطرة والملوك بواسطة Huangfu Mi (القرن الثالث الميلادي) ، غالبًا ما تم استخدامه على وجه التحديد لوصف النصف الأخير من أسرة شانغ. في اليابان وكوريا ، لا يزال يُشار إلى Shang على وجه الحصر تقريبًا باسم Yin (في) سلالة حاكمة. ومع ذلك ، يبدو أنه كان اسم Zhou للسلالة السابقة. لا تظهر الكلمة في أوراكل العظام التي تشير إلى الحالة باسم شانج (商) ، والعاصمة كـ داي شانج (大邑 商 "التسوية الكبرى شانغ"). [5] كما أنه لا يظهر في نقوش زهو الغربية البرونزية المؤرخة بشكل آمن. [6]

تأسيس الأسطورة تحرير

وصف سيما تشيان الأسطورة التأسيسية لسلالة شانغ في حوليات يين. في النص ، ابتلعت امرأة تدعى جياندي (簡 狄) ، كانت الزوجة الثانية للإمبراطور كو ، بيضة أسقطها طائر أسود (玄鳥) وأنجبت بعد ذلك بأعجوبة شي (偰) - ظهرت أيضًا باسم تشي (契). يقال إن Xie ساعد Yu the Great في السيطرة على الطوفان العظيم ومنح خدمته مكانًا يسمى Shang كإقطاعية. [7]

تحرير دورة الأسرات

في ال حوليات يينكتب سيما تشيان أن السلالة تأسست بعد 13 جيلًا من شي ، عندما أطاح سليل شيه تانغ بحاكم شيا الأخير الشرير والقاسي في معركة مينجتياو. ال السجلات سرد الأحداث من عهود تانغ ، وتاي جيا ، وتاي وو ، وبان جينغ ، وو دينغ ، وو يي ، والملك الأخير الفاسد دي شين ، ولكن تم ذكر بقية حكام شانغ بالاسم فقط. وفقا ل السجلات، نقل Shang عاصمتهم خمس مرات ، مع الانتقال النهائي إلى Yin في عهد Pan Geng لتدشين العصر الذهبي للسلالة. [8]

يقال إن دي شين ، آخر ملوك شانغ ، قد انتحر بعد هزيمة جيشه على يد وو تشو. تقول الأساطير أن جيشه وعبيده المجهزين قد خانوه بالانضمام إلى متمردي زو في معركة موي الحاسمة. وفقا ل يي تشو شو وكان منسيوس المعركة دموية جدا. الرواية الكلاسيكية من عصر مينغ فنغشين يانيي يعيد سرد قصة الحرب بين شانغ وتشو على أنها صراع مع فصائل الآلهة المتنافسة التي تدعم أطرافًا مختلفة في الحرب.

بعد هزيمة شانغ ، سمح الملك وو نجل دي شين وو قنغ بحكم شانغ كمملكة تابعة. ومع ذلك ، أرسل تشو وو ثلاثة من إخوته وجيشًا لضمان عدم تمرد وو قنغ. [9] [10] [11] بعد وفاة زو وو ، انضمت أسرة شانغ إلى تمرد الحراس الثلاثة ضد دوق تشو ، لكن التمرد انهار بعد ثلاث سنوات ، مما جعل زو يسيطر على إقليم شانغ.

أحفاد عائلة شانغ الملكية تحرير

بعد انهيار شانغ ، نقل حكام زو بالقوة "يين دايهاردس" (殷 頑) وتفرقهم في جميع أنحاء إقليم زو. [12] بعض أفراد عائلة شانغ الملكية الذين بقوا على قيد الحياة غيّروا بشكل جماعي لقبهم من اسم الأجداد زي (子) إلى اسم سلالتهم التي سقطت ، يين. احتفظت الأسرة بمكانة أرستقراطية وقدمت في كثير من الأحيان الخدمات الإدارية اللازمة لسلالة تشو التالية. ال سجلات المؤرخ الكبير ينص على أن الملك تشنغ تشو ، بدعم من الوصي على العرش وعمه ، دوق زو ، منح Weiziqi (微 子 啟) ، شقيق دي شين ، بصفته دوق سونغ ، وعاصمته في Shangqiu. عُرفت هذه الممارسة باسم 二 王三恪 ("منح ثلاثة أجيال لملكين"). سيحافظ دوقات سونغ على طقوس تكريم ملوك شانغ حتى غزا تشي سونغ في 286 قبل الميلاد. ربما كان كونفوشيوس سليل ملوك شانغ من خلال دوقات سونغ. [13] [14] [15]

منحت أسرة هان الشرقية لقب دوق سونغ و "الدوق الذي يواصل يين ويكرم" (殷紹嘉 公) على Kong An (孔 安 (東漢)) لأنه كان جزءًا من تراث سلالة شانغ. [16] [17] هذا الفرع من عائلة كونفوشيوس هو فرع منفصل عن الخط الذي يحمل لقب ماركيز من قرية فنغشنغ ولاحقًا دوق يان شنغ.

أنشأت بقايا أخرى من Shang ولاية Guzhu التابعة (الواقعة في تانغشان الحالية) ، والتي دمرها دوق هوان من Qi. [18] [19] [20] تم دمج العديد من عشائر شانغ التي هاجرت إلى الشمال الشرقي بعد انهيار الأسرة في ثقافة يان خلال فترة زو الغربية. حافظت هذه العشائر على وضع النخبة واستمرت في ممارسة تقاليد القرابين والدفن لشانغ. [21]

كل من الأساطير الكورية والصينية ، بما في ذلك التقارير الواردة في كتاب الوثائق و ال حوليات الخيزران، ذكر أن أمير شانغ ساخط يدعى جيزي ، الذي رفض التنازل عن السلطة إلى تشو ، غادر الصين بجيش صغير. وفقًا لهذه الأساطير ، أسس دولة تُعرف باسم Gija Joseon في شمال غرب كوريا خلال فترة Gojoseon من التاريخ الكوري القديم. ومع ذلك ، يناقش العلماء الدقة التاريخية لهذه الأساطير.

قبل القرن العشرين ، كانت سلالة تشو (1046-256 قبل الميلاد) هي أقدم سلالة صينية يمكن التحقق منها من خلال سجلاتها الخاصة. ومع ذلك ، خلال عهد أسرة سونغ (960-1279 م) ، جمع الأثريون أواني طقوس برونزية منسوبة إلى عصر شانغ ، وبعضها يحمل نقوشًا. [22]

تحرير وادي النهر الأصفر

في عام 1899 ، لاحظ العديد من العلماء أن الصيادلة الصينيين كانوا يبيعون "عظام التنين" المميزة بشخصيات غريبة وقديمة. [22] تم تتبعها أخيرًا في عام 1928 إلى موقع (يسمى الآن Yinxu) بالقرب من Anyang ، شمال النهر الأصفر في مقاطعة Henan الحديثة ، حيث قامت Academia Sinica بحفريات أثرية حتى الغزو الياباني في عام 1937. [22]

ركز علماء الآثار على وادي النهر الأصفر في خنان باعتباره الموقع الأكثر احتمالا للولايات الموصوفة في التواريخ التقليدية. بعد عام 1950 ، تم اكتشاف بقايا المستوطنة السابقة المسورة لمدينة شانغ بالقرب من مدينة تشنغتشو. [22] تم تحديد أن الجدران الأرضية في تشنغتشو ، التي أقيمت في القرن الخامس عشر قبل الميلاد ، كان عرضها 20 مترًا (66 قدمًا) عند القاعدة ، وترتفع إلى ارتفاع 8 أمتار (26 قدمًا) ، وشكلت جدار مستطيل تقريبًا 7 كم (4 ميل) حول المدينة القديمة. [23] [24] كان البناء الترابي لهذه الجدران تقليدًا موروثًا ، حيث تم العثور على تحصينات أقدم بكثير من هذا النوع في مواقع العصر الحجري الحديث الصيني لثقافة لونغشان (حوالي 3000-2000 قبل الميلاد). [23]

في عام 1959 ، تم العثور على موقع ثقافة إرليتو في يانشي ، جنوب النهر الأصفر بالقرب من لويانغ. [23] يشير التأريخ بالكربون المشع إلى ازدهار ثقافة إرليتو في القرن الحادي والعشرين. من 2100 قبل الميلاد إلى 1800 قبل الميلاد. قاموا ببناء قصور كبيرة ، مما يوحي بوجود دولة منظمة. [25] في عام 1983 ، تم اكتشاف مدينة يانشي شانغ على بعد 6 كيلومترات (3.7 ميل) شمال شرق موقع إرليتو في بلدة يانشي شيشيانغغو. كانت هذه مدينة كبيرة مسورة يعود تاريخها إلى 1600 قبل الميلاد. كانت تبلغ مساحتها حوالي 200 هكتار (490 فدانًا) وتتميز بخصائص الفخار لثقافة إرليغانج.

تم اكتشاف بقايا مدينة مسورة تبلغ مساحتها حوالي 470 هكتارًا (1200 فدان) في عام 1999 عبر نهر هوان من موقع Yinxu الذي تم استكشافه جيدًا. يبدو أن المدينة ، المعروفة الآن باسم Huanbei ، كانت محتلة منذ أقل من قرن ودمرت قبل وقت قصير من بناء مجمع Yinxu. [26] [27]

اعتاد المؤرخون الصينيون على فكرة خلافة سلالة أخرى ، وحددوا بسهولة مواقع Erligang و Erlitou مع أوائل سلالة Shang و Xia للتاريخ التقليدي. ربما كان الوضع السياسي الفعلي في أوائل الصين أكثر تعقيدًا ، حيث كان شيا وشانج كيانات سياسية كانت موجودة في وقت واحد ، تمامًا كما كان من المعروف أن تشو المبكر ، الذي أسس الدولة الوريثة لشانغ ، كان موجودًا في نفس الوقت. شانغ. [21] كما تم اقتراح أن أسطورة شيا نشأت على أنها أسطورة شانغ عن أناس سابقين كانوا نقيضهم. [28]

تحرير مواقع أخرى

تم العثور على ثقافة Erligang المتمركزة في موقع Zhengzhou عبر منطقة واسعة من الصين ، حتى في أقصى الشمال الشرقي مثل منطقة بكين الحديثة ، حيث احتوت مقبرة واحدة على الأقل في هذه المنطقة خلال هذه الفترة على أواني برونزية على طراز Erligang وطراز محلي. مجوهرات ذهبيه. [21] اكتشاف أسلوب تشنغقو جنرال الكتريك يوضح dagger-ax في Xiaohenan أنه حتى في هذه المرحلة المبكرة من التاريخ الصيني ، كانت هناك بعض الروابط بين المناطق النائية في شمال الصين. [21] كان موقع Panlongcheng في وسط وادي اليانغتسي مركزًا إقليميًا مهمًا لثقافة إرليغانج. [29]

كشفت الاكتشافات العرضية في أماكن أخرى في الصين عن حضارات متقدمة معاصرة ولكن تختلف ثقافيًا عن مستوطنة أنيانغ ، مثل مدينة سانشينغدوي المسورة في سيتشوان. يتردد العلماء الغربيون في تصنيف مثل هذه المستوطنات على أنها تنتمي إلى أسرة شانغ. [30] بخلاف أسرة شانغ ، لا يوجد دليل معروف على أن ثقافة سانكسينجدوي كان لديها نظام كتابة. تعتبر دولة شانغ الراحلة في أنيانغ عمومًا أول حضارة يمكن التحقق منها في تاريخ الصين. [5]

على النقيض من ذلك ، فإن الطبقات الأولى من موقع Wucheng ، والتي يرجع تاريخها إلى ما قبل التاريخ Anyang ، قد أسفرت عن شظايا فخار تحتوي على تسلسلات قصيرة من الرموز ، مما يشير إلى أنها قد تكون شكلاً من أشكال الكتابة مختلفة تمامًا في الشكل عن أحرف عظام أوراكل ، لكن العينة صغيرة جدًا لفك التشفير. [31] [32] [33]

تحرير الدراسات الجينية

أظهرت دراسة الحمض النووي للميتوكوندريا (الموروثة في خط الأم) من مقابر ينكسو تشابهًا مع شمال الهان الصيني الحديث ، ولكن هناك اختلافات كبيرة عن جنوب الصينيين الهان. [34]

أقدم حدث مؤرخ بشكل آمن في التاريخ الصيني هو بداية Gonghe Regency في 841 قبل الميلاد ، في وقت مبكر من عهد أسرة Zhou ، وهو تاريخ أنشأه لأول مرة مؤرخ سلالة هان Sima Qian. واجهت محاولات تحديد تواريخ سابقة شكوكًا حول أصل النصوص التقليدية ونقلها والصعوبات في تفسيرها. قارنت المحاولات الحديثة بين التواريخ التقليدية مع البيانات الأثرية والفلكية. [35] تم اقتراح 44 تاريخًا على الأقل لنهاية السلالة ، تتراوح من 1130 قبل الميلاد إلى 1018 قبل الميلاد. [36]

  • التواريخ التقليدية للسلالة ، من 1766 قبل الميلاد إلى 1122 قبل الميلاد ، حسبت من قبل ليو شين خلال عهد أسرة هان. [37]
  • حساب يعتمد على "النص القديم" لـ حوليات الخيزران ينتج عنها تواريخ من 1523 ق.م إلى 1027 ق.م. [37]
  • قام ديفيد بانكينير ، بمحاولة تحديد الأحداث الفلكية المذكورة في نصوص زو ، بتأريخ بداية السلالة في 1554 قبل الميلاد والإطاحة بها في 1046 قبل الميلاد. [37]
  • حدد مشروع التسلسل الزمني Xia Shang Zhou تأسيس السلالة مع تأسيس مدينة مسورة بثقافة Erligang في Yanshi ، مؤرخة في c. 1600 ق. [38] وصل المشروع أيضًا إلى تاريخ نهاية عام 1046 قبل الميلاد ، بناءً على مجموعة من الأدلة الفلكية التي أخذها بانكينير في الاعتبار وتأريخ الطبقات الأثرية. [39]

يرجع تاريخ أقدم السجلات المباشرة الموجودة إلى حوالي 1250 قبل الميلاد في أنيانغ ، والتي تغطي عهود آخر تسعة ملوك شانغ. كان لدى Shang نظام كتابة مطور بالكامل ، محفوظًا على نقوش برونزية وعدد صغير من الكتابات الأخرى على الفخار واليشم وغيرها من الأحجار والقرن وما إلى ذلك ، ولكن بشكل غزير على عظام أوراكل. [40] تعقيد وتعقيد نظام الكتابة هذا يشير إلى فترة سابقة من التطور ، لكن الدليل المباشر على هذا التطور لا يزال غير موجود. تضمنت التطورات الأخرى اختراع العديد من الآلات الموسيقية والملاحظات السماوية للمريخ والمذنبات المختلفة بواسطة علماء فلك شانغ. [41]

كانت حضارتهم قائمة على الزراعة وتعاظمت بالصيد وتربية الحيوانات. [42] بالإضافة إلى الحرب ، مارس شانغ أيضًا التضحية البشرية. [43] تم العثور على كرانيا لضحايا القرابين لتكون مشابهة لتلك الصينية الحديثة (بناءً على مقارنات مع بقايا من هاينان وتايوان). [44] [45] كما تم التنقيب عن قذائف كاوري في أنيانغ ، مما يشير إلى التجارة مع سكان السواحل ، ولكن كانت التجارة البحرية محدودة للغاية منذ أن تم عزل الصين عن الحضارات الكبيرة الأخرى خلال فترة شانغ. [46] العلاقات التجارية والعلاقات الدبلوماسية مع القوى الهائلة الأخرى عبر طريق الحرير والرحلات الصينية إلى المحيط الهندي لم تكن موجودة حتى عهد الإمبراطور وو في عهد أسرة هان (206 ق.م - 221 م). [47] [48]

حياة المحكمة تحرير

في القصر الملكي الذي تم التنقيب عنه في Yinxu ، تم العثور على قواعد أعمدة حجرية كبيرة إلى جانب أسس ومنصات ترابية صدمت ، والتي كانت وفقًا لفيربانك "صلبة مثل الأسمنت". [22] هذه الأساسات بدورها دعمت في الأصل 53 مبنى من الخشب اللاحق والعوارض الخشبية. [22] على مقربة من المجمع الفخم الرئيسي ، كانت هناك حفر تحت الأرض تستخدم للتخزين ، ومساكن الخدم ، والمساكن. [22]

تم حفر العديد من المقابر الملكية لشانغ في الأنفاق ودمرها لصوص القبور في العصور القديمة ، [49] ولكن في ربيع عام 1976 ، كشف اكتشاف المقبرة 5 في ينكسو عن مقبرة لم تكن فقط غير منزعجة ، ولكنها واحدة من أكثر المقابر ثراءً. مقابر شانغ التي صادفها علماء الآثار حتى الآن. [50] مع أكثر من 200 وعاء طقسي برونزي و 109 نقشًا لاسم السيدة فو هاو ، أدرك Zheng Zhenxiang وعلماء آثار آخرون أنهم عثروا على قبر رفيق الملك وو دينغ الأكثر شهرة ، فو هاو ، الذي ورد ذكره في 170 إلى 180 شانغ أوراكل النقوش العظمية ، والذي اشتهر أيضًا بكونه جنرالًا عسكريًا. [51] إلى جانب الأواني البرونزية والأواني الحجرية والفخارية ، تم العثور على أسلحة برونزية وأشكال من اليشم وأمشاط الشعر ودبابيس الشعر العظمية. [52] [53] [54] يجادل الفريق الأثري بأن المجموعة الكبيرة من الأسلحة والأواني الطقسية في قبرها ترتبط بحسابات عظام أوراكل لأنشطتها العسكرية والطقوسية. [55]

كانت العاصمة مركز حياة البلاط. بمرور الوقت ، تطورت طقوس البلاط لاسترضاء الأرواح ، بالإضافة إلى واجباته العلمانية ، كان الملك بمثابة رأس عبادة الأسلاف. في كثير من الأحيان ، كان الملك يؤدي حتى تنبؤات عظمية أوراكل بنفسه ، خاصة قرب نهاية السلالة. تشير الأدلة من الحفريات في المقابر الملكية إلى أن الملوك دفنوا بأشياء ذات قيمة ، ويفترض استخدامها في الحياة الآخرة. ربما للسبب نفسه ، تم دفن المئات من عامة الناس ، الذين ربما كانوا عبيدًا ، أحياء مع الجثة الملكية.

حكم سلالة من ملوك شانغ الوراثي معظم شمال الصين ، وخاضت قوات شانغ حروبًا متكررة مع المستوطنات المجاورة والرعاة الرحل من سهول آسيا الداخلية. أظهر ملك شانغ ، في تنبؤاته النبوية ، مرارًا وتكرارًا قلقه بشأن فانغ الجماعات البرابرة الذين يعيشون خارج الحضارة تو المناطق التي تشكل مركز إقليم شانغ. [ التوضيح المطلوب ] على وجه الخصوص ، توفانج تم ذكر مجموعة منطقة يانشان بانتظام على أنها معادية لشانغ. [21]

بصرف النظر عن دورهم كرؤساء للقادة العسكريين ، أكد ملوك شانغ أيضًا تفوقهم الاجتماعي من خلال العمل ككهنة المجتمع وقيادة احتفالات العرافة. [56] كما تكشف نصوص عظام أوراكل ، كان يُنظر إلى ملوك شانغ على أنهم أفضل أعضاء المجتمع المؤهلين لتقديم التضحيات لأسلافهم الملكيين وللإله العالي دي ، الذي كان مسؤولاً في معتقداتهم عن المطر والرياح والرعد. . [56]

عيّن الملك مسؤولين لإدارة أنشطة معينة ، عادة في منطقة محددة. وشمل هؤلاء مسئولون ميدانيون (زراعيون) 田 ، قساوسة ، ضباط كلاب 犬 (صيد) ، وحراس 衛. قاد هؤلاء الضباط حاشيتهم في أداء واجباتهم ، وأصبح بعضهم أكثر استقلالية وظهر كحكام خاص بهم. كان هناك نظام أساسي من البيروقراطية ، مع إشارات إلى مناصب مثل "العديد من ضباط الكلاب" ، "العديد من ضباط الخيول" ، "العديد من الحرفيين" ، "العديد من الرماة" أو عناوين المحاكم مثل "خادم صغير للزراعة" أو "خادم جونيور للعمال". عُرف الحكام البعيدين باسم المركيز 侯 أو الكونت ، الذين قدموا أحيانًا الجزية والدعم إلى Shang King في مقابل المساعدة العسكرية وخدمات النذير. لكن هذه التحالفات كانت غير مستقرة ، كما يتضح من التكهنات الملكية المتكررة حول استدامة مثل هذه العلاقات. [57]

تحرير الدين

تميزت طقوس شانغ الدينية بالعرافة والتضحية. إن الدرجة التي كانت فيها الشامانية جانبا مركزيا لدين شانغ هي موضوع نقاش. [58] [59]

كان هناك ستة متلقين رئيسيين للتضحية: (1) دي (الإله الأعلى) ، (2) قوى الطبيعة مثل الشمس وقوى الجبال ، (3) اللوردات السابقون ، البشر المتوفون الذين تمت إضافتهم إلى آلهة السلالة ، (4) أسلاف ما قبل الأسرات ، و (5) أسلاف سلالات ، و (6) زوجات ملكيات كانوا أسلاف الملك الحالي. [60]

يعتقد شانغ أن أسلافهم كانوا يحتفظون بالسلطة عليهم وأداء طقوس العرافة لتأمين موافقتهم على الإجراءات المخطط لها. [61] اشتملت العرافة على كسر درع السلحفاة أو كتف الثور للإجابة على سؤال ، ثم تسجيل الإجابة على هذا السؤال على العظم نفسه. [58] من غير المعروف ما هي المعايير التي استخدمها العرافون لتحديد الاستجابة ، ولكن يُعتقد أنها صوت أو نمط الشقوق الموجودة في العظام. [ بحاجة لمصدر ]

يبدو أيضًا أن شانغ قد آمنوا بالحياة الآخرة ، كما يتضح من مقابر الدفن المتقنة التي بنيت للحكام المتوفين. غالبًا ما يتم تضمين "العربات والأواني وأواني القرابين [و] الأسلحة" في القبر. [62] اشتمل دفن الملك على دفن ما يصل إلى بضع مئات من البشر والخيول أيضًا لمرافقة الملك في الحياة الآخرة ، وفي بعض الحالات بلغ عددها أربعمائة. [62] أخيرًا ، تضمنت المقابر زخارف مثل اليشم ، والتي ربما يعتقد أسرة شانغ أنها تحميها من التعفن أو تمنح الخلود.

كان دين شانغ بيروقراطيًا للغاية ومنظمًا بدقة. احتوت عظام أوراكل على أوصاف للتاريخ والطقوس والشخص والسلف والأسئلة المرتبطة بالعرافة. [58] تعرض المدافن ترتيبًا عاليًا لترتيب العظام ، مع مجموعات من الهياكل العظمية موضوعة في نفس الاتجاه.

تحرير العمل البرونزي

تقدمت صناعة البرونز والفخار الصيني خلال عهد أسرة شانغ ، حيث تم استخدام البرونز عادةً للعناصر ذات الأهمية الطقسية ، بدلاً من الأغراض النفعية في المقام الأول. بقدر ما يعود ج. 1500 قبل الميلاد ، شاركت سلالة شانغ المبكرة في الإنتاج الواسع النطاق للسفن والأسلحة البرونزية. [63] تطلب هذا الإنتاج قوة عاملة كبيرة يمكنها التعامل مع التعدين والتكرير ونقل خامات النحاس والقصدير والرصاص اللازمة. وهذا بدوره خلق حاجة إلى مديرين رسميين يمكنهم الإشراف على كل من العمال الشاقين والحرفيين المهرة والحرفيين. [63] تطلب بلاط شانج الملكي والأرستقراطيين عددًا كبيرًا من الأواني البرونزية المختلفة لأغراض احتفالية مختلفة وأحداث العرافة الدينية. [63] حتى أن القواعد الاحتفالية حددت عدد الحاويات البرونزية من كل نوع التي يمكن أن يمتلكها النبيل أو النبيلة من رتبة معينة. مع زيادة كمية البرونز المتاحة ، يمكن للجيش أيضًا تجهيز نفسه بشكل أفضل بمجموعة متنوعة من الأسلحة البرونزية. تم استخدام البرونز أيضًا لتركيبات العربات ذات العجلات ، والتي ظهرت في الصين حوالي 1200 قبل الميلاد. [56]


السيرة الذاتية [عدل | تحرير المصدر]

ما هو معروف هو أن الملك وو دينغ سوف يزرع ولاء القبائل المجاورة من خلال الزواج من امرأة واحدة من كل منهم. دخلت فو هاو (التي كانت إحدى زوجات الإمبراطور الستين) إلى الأسرة المالكة من خلال هذا الزواج واستفادت من مجتمع العبيد شبه الأمومي للارتقاء في الرتب. & # 913 & # 93 فو هاو معروف للعلماء المعاصرين بشكل رئيسي من النقوش على القطع الأثرية العظمية من سلالة شانغ أوراكل المكتشفة في Yinxu. & # 914 & # 93

يظهر في هذه النقوش أنها قادت العديد من الحملات العسكرية. حارب Tu-Fang ضد Shang لأجيال حتى هُزموا أخيرًا من قبل Fu Hao في معركة واحدة حاسمة. اتبعت المزيد من الحملات ضد Yi و Qiang و Ba المجاورة ، حيث يتم تذكر هذا الأخير بشكل خاص باعتباره أقدم كمين تم تسجيله على نطاق واسع في تاريخ الصين. مع ما يصل إلى 13000 جندي وجنرالات مهمين زهي وهو جاو يعملون تحت قيادتها ، كانت أقوى قائد عسكري في عصرها. & # 915 & # 93 تم تأكيد هذه الحالة غير العادية للغاية من خلال العديد من الأسلحة ، بما في ذلك فؤوس المعركة الكبيرة ، التي تم اكتشافها من قبرها. & # 912 & # 93

على الرغم من أن Shang King مارس السيطرة المطلقة على الأمور المتعلقة بالطقوس ، والتي كانت أهم نشاط سياسي في ذلك اليوم ، إلا أن نقوش أوراكل العظمية تُظهر أن وو دينغ أمر فو هاو مرارًا وتكرارًا بإجراء طقوس خاصة وتقديم التضحيات. كان هذا أمرًا غير معتاد بالنسبة لامرأة في ذلك الوقت ، ويظهر أن الملك يجب أن يكون لديه ثقة كبيرة بزوجته. أواني القرابين البرونزية وقذائف السلحفاة المنقوشة من إعداد فو هاو اكتشفت في قبرها دليلًا إضافيًا على مكانتها ككاهنة كبرى وكاستر أوراكل. & # 912 & # 93

She also controlled her own fiefdom on the borders of the empire, and was the mother of Prince Jie (oracle bone inscriptions show concern for her well-being at the time of the birth). She died before King Wu Ding, and he constructed a tomb for her on the edge of the royal cemetery at his capital Yin. The King later made many sacrifices here in hope for her spiritual assistance in defeating the attacking Gong, who threatened to completely wipe out the Shang. Α] The tomb was unearthed by archaeologists in 1976 and is now open to the public.


Bone analysis

Archaeologists often deduce where ancient people came from by looking at the strontium isotopes in their skeletons' teeth. However, the majority of the rensheng that Cheung and her colleagues investigated had been all decapitated, making this approach impractical.

Instead, the researchers tested a different approach, analyzing the carbon, nitrogen and sulfur isotopes in these bones. These isotopes are typically linked with diet, and so may indirectly yield clues as to the skeletons' origins.

The scientists compared the isotopes seen in the 68 sacrificial victims with those in 39 locals from a residential neighborhood in Yinxu and found the sacrificial victims were likely not from Yinxu.

"We have provided the first direct evidence for a hypothesis that was until now only supported by ancient texts more than 3,000 years old," Cheung told Live Science. "It's like finding Troy and proving the Iliad was not completely fiction."

The isotopic evidence suggested that both the sacrificial victims and the Yinxu locals subsisted heavily on millets. However, it also hinted that the Yinxu locals, unlike the sacrificial victims, dined on small amounts of other crops such as wheat or rice, or perhaps wild animals such as fish or deer. These differences helped reveal that the sacrificial victims likely originated from outside Yinxu.


Lady Fu Hao and her Lavish Tomb of the Shang Dynasty

Lady Fu Hao is a highly extraordinary character from Chinese history, who lived over three millennia ago. In a society that was heavily dominated by male figures, Fu Hao took on roles that other women of her time would never even dream of taking. Apart from being a wife and a mother, Fu Hao was also a military leader, a shaman / priestess, and an influential politician. The discovery of her lavish tomb in the 1970s is a reflection of her important position in life.

Commemorative statue of Fu Hao at Yinxu ( ويكيميديا)

Lady Fu Hao lived during the reign of Emperor Wu Ding of the Shang dynasty (c. 1250 – 1192 B.C.). According to Chinese historical records, Wu Ding gained the alliance of neighbouring tribes by marrying a woman from each of the tribes. As a result, he had numerous wives, 60 according to historical sources, and Fu Hao was one of them. Although it is unclear as to the way Fu Hao rose through the ranks, the Shang dynasty oracle bones provide us with some information as to her contributions to the Shang dynasty.

The oracle bones discovered at Yinxi provide us with a tantalising glimpse of the life of Fu Hao. According to the inscriptions on the bones, she led several successful military campaigns against the enemies of the Shang, including the Tu-Fang, a tribe that fought the Shang for generations. Fu Hao utterly defeated them in one decisive battle. She also led campaigns against the Yi, Qiang and Ba tribes.

Oracle bone with a divination inscription from the Shang dynasty, dating to the reign of King Wu Ding ( Wikpedia)

Lady Fu Hao’s role was not restricted to military matters, as she was involved in important ceremonial matters as well. Whilst the Shang kings had absolute control over this aspect of Shang society, the oracle bones reveal that Emperor Wu Ding gave instructions to Lady Fu Hao on various occasions to conduct special rituals and offer sacrifices. This demonstrates the enormous amount of power that Fu Hao wielded, and the high esteem in which Wu Ding held her in.

Whilst it may be possible that these great works were performed after she rose to the top of the hierarchy, it may be equally plausible that it was these deeds that helped Fu Hao secure her high position in Shang society. Regardless, LFu Hao’s tomb is a perfect reflection of the status that she had in life.

As Fu Hao died before Wu Ding, a tomb was built for her near Anyang. Discovered in 1976, Lady Fu Hao’s tomb is one of the best preserved from the Shang dynasty. The tomb is a single large pit measuring 5.6 x 4 m at the mouth. Inside this pit is a wooden chamber 5 meters (16.4 feet) long, 3.5 meters (11.5 feet) wide and 1.3 meters (4.3 feet) high. The chamber held a lacquered coffin which has since rotted away. Archaeologists were able to establish the identity of the tomb’s owner as Lady Fu Hao due to the inscription of her name on the tomb’s ritual bronzes.

The tomb of Lady Fu Hao. Skeletons can be seen around the perimeter ( ويكيميديا).

The grave goods found in Lady Fu Hao’s tomb were exceptional, as it was one of the few tombs in China that was discovered unlooted. In total, more than 400 bronze relics were found in the tomb, including weapons, bells, mirrors, and ritual vessels. Furthermore, a vast quantity of jade (755 items), bone (564 items), ivory, stone and ceramic objects, as well as thousands of cowrie shells (Shang currency) were found in the tomb. Apart from these offerings, human sacrifices were also performed, so that Fu Hao would have servants to serve her in the afterlife. This is evident in the skeletons off 16 human beings buried around the perimeter of her tomb.

It is perhaps an extremely fortunate that Lady Fu Hao’s tomb was discovered intact by archaeologists. Without the oracle bones or the grave goods from the tomb, it is highly likely that Fu Hao would have been lost to history forever. It is only through these artefacts that the life of such a remarkable figure is known to us.


Unearthing Secrets of Human Sacrifice

In the Mesopotamian Epic of Gilgamesh , the demigod and his comrade Enkidu rip out the heart of the Bull of Heaven as a gift to the sun god Shamash. This bloody act is far from the only time sacrifice makes an appearance in the world’s most ancient stories, and in some tales such rituals claim human lives, or almost. In Greek myth, King Agamemnon decides to sacrifice his daughter Iphigenia to Artemis as payment for letting the Greek fleet sail to Troy. In the book of Genesis, Abraham nearly sacrifices his son Isaac to God , with an angel staying Abraham’s hand only at the last minute.

But human sacrifice is not merely the stuff of legends: Archaeologists have found evidence of it at sites across the globe. Sacrificial pits that dot the site of Yinxu, the last capital of China’s Shang dynasty, offer one notable example. The earliest Chinese dynasty to leave an archaeological record, the Shang era spanned from about 1600 BC to 1000 BC. More than 13,000 people were sacrificed at Yinxu over a roughly 200-year period, scientists estimate, with each sacrificial ritual claiming 50 human victims on average.

Recent research is deepening archaeological knowledge about the practice of sacrifice through history. This work, which often uses techniques from fields outside traditional archaeology, is offering new insights about the victims — where they were from, what roles they played in society, how they lived before they were killed and why they were chosen to begin with.

These findings, in turn, could help answer more fundamental questions about the functions that sacrifices served and the nature of the societies that performed them.

New Methods for Probing Sacrifices

Sacrifices undoubtedly played dramatic roles in human affairs in ancient history, but these bloody rituals have proved challenging to study , says archaeologist Glenn Schwartz of Johns Hopkins University.

“Archaeology is all about analyzing the physical remains of human activity, and if you’re talking about religious issues such as beliefs in the cosmos and the supernatural, how do you infer those from physical objects?” هو يقول. “It’s a lot easier for archaeologists to study, say, the economic or political issues of past societies than it is to study what they may have believed about the world and why they did what they did in religious contexts.”

Now, “many new techniques are making it easier and easier to study sacrifice in a sophisticated way, especially in the field of bioarchaeology, the study of human remains, and zooarchaeology, the study of animal remains,” Schwartz says.

In a 2017 analysis of the carbon, nitrogen and sulfur isotopes in human bones found in the royal cemetery of Yinxu, for example, bioarchaeologist Christina Cheung at Simon Fraser University in Burnaby, Canada, and her colleagues found that those sacrificed probably came from outside Yinxu.

The tomb of Lady Fu Hao at Yinxu. It contained 6 dog skeletons, 16 human slave skeletons, and numerous grave goods. ( Credit: Wikimedia Commons)

The discovery in Yinxu supported records in “oracle bone” inscriptions — the earliest known writing in China, which typically involved diviners carving questions on turtle shells or ox bones. These inscriptions had suggested that many sacrificial victims were foreigners whom the leaders of Yinxu captured in wars, and the isotopic analysis added physical evidence to back up that scenario. It also revealed that the captives were likely kept at Yinxu for years before they were sacrificed Cheung and her colleagues suggested that these captives were enslaved as laborers, since it would not otherwise make sense to support them for so long.

“Archaeology has become more and more interdisciplinary, borrowing more and more techniques from other sciences that have allowed us to look into the past with entirely new levels of detail and accuracy,” Cheung says.

Lives Designed for Death

Scientists are also uncovering new details about the lifestyles of sacrificial victims. In 2013 , archaeologist Andrew Wilson at the University of Bradford in the United Kingdom and his colleagues investigated three roughly 500-year-old mummified bodies discovered near the frozen summit of the volcano Llullaillaco in Argentina. With ages of between 4 and 13, these were separately entombed victims of the Inca child sacrifice practice known a s capacocha .

Chemical analyses of the child mummies’ scalp hair revealed that they were given escalating levels of coca leaves and corn beer in the year before their deaths the oldest, dubbed “the Llullaillaco Maiden,” was even found with coca leaves between her clenched teeth. These findings, along with prior work suggesting that they ate more meat and corn in their final year , revealed that the Inca may have given capacocha victims exalted ways of life before their fates.

This frozen mummy was found entombed near the top of the Llullaillaco volcano in northwest Argentina. Known as the Llullaillaco Maiden, the 13-year-old was ritually killed in an Inca rite hundreds of years ago. An X-ray image reveals a wad of coca leaves (colored green) clenched between her teeth. (Credit: Redit: A.S. Wilson et al./PNAS 2013 (Photos Johan Reinhard Ct Scans: Dept. of Forensic Medicine/Univ. of Copenhagen)

Other sacrificial victims endured humbler lifestyles and more dismal ends. Among the Maya — if one assumes that physical ailments suggested lower rank while good health implied elite status —anatomical details such as the number of cavities in teeth suggest that victims typically did not rank among the upper class.

New findings are also overturning some previous interpretations of sacrifices. One example concerns the Royal Cemetery of Ur in what is now Iraq, which dates to sometime around 2500 BC and was excavated in the 1920s. The site contains tombs of ruling-class people, some of them buried with treasures and as many as 74 other people. The latter apparently died to accompany the elites into the afterlife, presumably to serve them, Schwartz says.

One of the site’s excavators, the British archaeologist Sir Leonard Woolley , had suggested that the human sacrifices there voluntarily gave up their lives to serve their superiors in the afterlife, and he proposed that cups found near their skeletons contained poison they took to join their lord or lady. But research in the past decade using computed tomography (CT) scans of the skeletons at Ur has shown that at least some of these people were killed by a blow to a head and were not, perhaps, willing victims.

Recent analyses of the bones of sacrificial victims at Ur also revealed that their bodies were heated and exposed to mercury vapor after death. This was probably done to keep them from decomposing so they could be kept on display in a public setting. The bodies of some were adorned with copper helmets and gold jewelry, and they may have been arranged in a tableau, suggesting that they were dressed in elaborate costumes and posed as participants in a feast, Schwartz says.

All in all, such findings help reveal not only how the victims died but perhaps why they were slain.

“When it comes to the general question of why there was this peculiar, macabre phenomenon where people at Ur were killing up to 70 other people to accompany high-ranking elites to the afterlife, we now know that it was not a voluntary submission of death on the part of the victims, and that it was all part of a show for a large number of people to see,” Schwartz says. “It was an object lesson to everyone — ‘This is the kind of thing that is supposed to happen, and we should all accept that reality.’”

The grisly spectacle the killings provided may have served political purposes. “One pattern we’re seeing across cultures is that the biggest, bloodiest sacrifices are often seen at the establishment of new governments, and scale down once governments become more stable,” Cheung says. “These findings are giving us insight on how cultures maintain social cohesion.”

Sacrifice, or Just Violent Death?

A key challenge in the archaeology of sacrifice is determining what is actually a sacrifice. In pre-Columbian Mesoamerica, for example, where ritual killing of humans was ubiquitous among the Maya, Inca, Aztecs and others, it can be tempting to identify any evidence of violent death as sacrifice, but researchers may at times consider other explanations, such as mass executions or reprisal killings, Schwartz notes.

One ambiguous scenario where scientists could draw multiple interpretations is the site at Umm el-Marra, in what is now northern Syria, which Schwartz has studied extensively. In a tomb there, Schwartz and his colleagues found a shaft, dug through bedrock, that was layered with animal bodies. At the bottom were 13 people killed by blows to their heads.

A Maya vessel showing a scene of sacrifice. (Credit: Dallas Museum of Art/Wikimedia Commons)

“You can have evidence that a human or animal died a violent death, as in our Shaft 1, but how do you know death was perpetrated as a sacrifice in a religious context?” Schwartz says. “What you can do is look for repeated patterns that something special was going on. The problem at Umm el-Marra is that it’s the only tomb I know of like it. If we find other tombs where we see similar patterns of behavior, we’d have a better idea if sacrifices were happening at Umm el-Marra.”

“Or you can find a feature like our Tomb 1, with two richly adorned women placed above two men with few objects. This might imply the burial of high-ranking women together with sacrificed men of lower rank, but the pattern is unique and therefore difficult to interpret.”

A More Humanistic Approach

There are many aspects of sacrifice that remain unexplored, and many of them could yield insights about the humanity of the victims. Discarding preconceived notions about gender roles in past societies, for example, could help reveal details that past research overlooked or ignored.

In Mesoamerica and the Andes, Schwartz notes, it is common to find evidence of sacrificed captive warriors. If a female is found among such victims, one might assume that she wasn’t a captive warrior, “but there could, in fact, have been female warriors — we have to entertain such possibilities, and not jump to conclusions,” he says. “For instance, we can look at the bodies of victims to see if they had repeated exposure to wounds as evidence of military activity, regardless of gender.”

In fact, some sacrifice victims may have been considered neither male nor female — there may have been other genders that were recognized by their societies. “DNA studies might identify individuals whose skeletal remains are male or female, but who were buried with objects that are associated with a different gender,” Schwartz says.

Future breakthroughs in the archaeology of sacrifice may come from both new technologies and fresh outlooks, in other words.

“There has been a conscious effort in archaeology to adopt the point of view from more humanistic fields of anthropology — to stop seeing the past as a series of isolated, almost fantasy-like stories, and to try to relate to people on a human level,” Cheung says. “These bones were once living human beings, in many ways much like us.”

This article originally appeared in Knowable Magazine , an independent journalistic endeavor from Annual Reviews. Sign up for the newsletter .


Excavation sites

At 30 km² this is the largest archaeological site in China and excavations have uncovered over 80 rammed-earth foundation sites including palaces, shrines, tombs and workshops. From these remains archaeologists have been able to confirm that this was the spiritual and cultural center of the Yin Dynasty. [6]

The best preserved of the Shang Dynasty royal tombs unearthed at Yinxu is the Tomb of Fu Hao. The extraordinary Lady Hao was a military leader and the wife of Shang King Wu Ding. The tomb was discovered in 1976 and has been dated to BCE 1250. It was completely undisturbed, having escaped the looting that had damaged the other tombs on the site, and in addition to the remains of the Queen the tomb was discovered to contain 6 dog skeletons, 16 human slave skeletons, and numerous grave goods of huge archaeological value. The tomb was thoroughly excavated and extensively restored and is now open to the public.

Also located on site is the Exhibition Hall of Chariot Pits where the earliest samples of animal-driven carts discovered by Chinese archaeology are on display. [ 7 ] These artifacts were excavated by the Anyang Working Station of the Archaeological Institute of the Chinese Social Science Academy and the Historical Relics Working Team of Anyang Municipality in the northern and southern lands of Liujiazhuang village and the eastern land of Xiaomintun village and put on display within the hall. [ 8 ] The six pits each contain the remains of a carriage and two horses. Five of the pits were also found to contain the remains of a human sacrifice (four adult males and one child). Also on display are the remains of an 8.35 meter wide Shang Dynasty road discovered at Anyang Aero Sports School in 2000. [ 9 ]

In 2006 the site was inscribed on the UNESCO list of World Heritage Sites. [ 10 ]

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: $أخر شخص يخرج من المسبح يربح 100,000 (كانون الثاني 2022).