القصة

Chicanna: أدخل بيت مايا من فم الثعبان

Chicanna: أدخل بيت مايا من فم الثعبان


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يحدق فيك وحش يشبه الثعبان وأنت تعبر ساحة تشيكانا في المكسيك. في حين أنها بالتأكيد فكرة مثيرة للأعصاب ، قررت أن تخطو داخل فم الثعبان المفغر. بدلاً من الخوف ، أنت مليء بالفضول حول ما اعتاد شعب المايا فعله في هذا الموقع.

Chicanná هو موقع أثري يقع في ولاية كامبيتشي جنوب شرق المكسيك ، في شبه جزيرة يوكاتان. تم اكتشاف هذا الموقع خلال الستينيات وينتمي إلى الفترة الكلاسيكية لحضارة المايا. تشتهر Chicanná بالطراز المعماري لمبانيها ، أي أسلوب Rio Bec ، والذي تم استخدامه أيضًا في مستوطنات أخرى في المنطقة ، بما في ذلك Becán و Xpujil ، وهما موقعان قريبان من Chicanná. يُعتقد أن الموقع كان في أوج قوته من 300 قبل الميلاد إلى 250 بعد الميلاد. تم التخلي عنها فقط حوالي 1100 م.

الهيكل XX في موقع تشيكانا الأثري. (دانيال مينريتش / CC BY NC ND 2.0.0 تحديث )

فم الثعبان الشهير

اسم الموقع ، Chicanná ، مشتق من مزيج من ثلاث كلمات من لغة المايا ، "chi" و "can" و "na". الأول يعني "الفم" ، والثاني "الأفعى" ، والثالث "المنزل". لذلك ، فإن كلمة Chicanná تعني حرفياً "House of the Serpent Mouth". تم إعطاء هذا الاسم الغريب للموقع بسبب التصميم الموجود في أشهر مبنى تم اكتشافه في الموقع ، "الهيكل الثاني".

  • تذكر المستقبل: كيف غيّر علماء المايا القدماء العالم الحديث
  • مخطوطات المايا: التاريخ المتبقي الثمين لحضارة مستأصلة
  • مراهق يقوم باكتشاف نجمي لمدينة مايا غير المعروفة سابقًا

تم بناء هذا المبنى حوالي 700 قبل الميلاد ويقع على الجانب الشرقي من ساحة صغيرة. بوابتها ، المصممة لتشبه فم الثعبان (أحد المصادر تحدد الثعبان مع Itzamna ، إله في آلهة المايا) ، هي واحدة من أكثر الأماكن إثارة للإعجاب من نوعها في المكسيك.

إله مايا د ، يتزامنا.

بنى شعب المايا الباب كما لو كان فم وحش متسع ، مع أسنان المخلوق على العتب (في الأعلى) وعلى الشرفة (أدناه). علاوة على ذلك ، فإن العيون ذات الحدقات اللولبية التي تشبه الخطاف تنظر إلى أسفل بشكل تهديد على كل من يقترب من المدخل. تم التكهن بأن هذا المبنى خدم وظيفة دينية / طقسية للمايا. من خلال الدخول إلى الساحة من خلال فم الثعبان ، سيتمكن كهنة المايا من الوصول إلى العالم السفلي ، وإجراء الطقوس اللازمة ، ثم العودة إلى المستوطنة.

الهيكل الثاني في تشيكانا. (أريان زويجرز / CC BY 2.0 )

موقع للاحتفالات والطقوس الدينية

ربما امتدت الأهمية الدينية لـ House of the Serpent Mouth إلى بقية الموقع. قد يظهر هذا ، على سبيل المثال ، في حقيقة أن الموقع يقع على ارتفاع طبيعي تم العثور عليه في المنطقة. سمح هذا للبنى التي تم بناؤها في الموقع أن تبدو أعلى ، مما يعني بدوره أنها جعلت الناس أقرب إلى الآلهة. كنتيجة لهذه القرب من الآلهة ، كان شيكانا مكانًا مثاليًا لإجراء مختلف الاحتفالات والطقوس الدينية.

تشيكانا ، كامبيتشي ، المكسيك: الهيكل السادس. (CC BY SA 3.0 )

كانت بيكان إحدى المدن المجاورة التي كانت مأهولة بالسكان في نفس وقت تشيكانا. تقع الأخيرة على بعد حوالي 2 كم (1.24 ميل) إلى الشرق من الأولى ، ويعتقد أن المدينتين مرتبطتان ببعضهما البعض. على سبيل المثال ، لوحظ أن النمط المعماري لكل من Chicanná و Becán متشابهان تمامًا ، وهو مؤشر واحد على أنهما كانا معاصرين. ومع ذلك ، كانت بيكان مدينة أكبر بكثير من مدينة تشيكانا ، وقد اقترح أنها كانت العاصمة السياسية والاقتصادية والعسكرية لمقاطعة مايان ريو بيك. من ناحية أخرى ، كانت Chicanná ، التي كانت تعتمد على Becán ، بمثابة منطقة سكنية لحكام هذه العاصمة الإقليمية.

  • تم اكتشاف أقدم مقبرة ملكية لسلالة مايا حريش الكلاسيكية في غواتيمالا
  • موسيقى المايا: صفارات غامضة تربك الخبراء
  • يتعلم أطفال يوكاتان الرياضيات بشكل أفضل بفضل نظام أعداد المايا القديم

جزء من أنقاض بيكان. (فيليبن / CC BY SA 3.0 )

إعادة اكتشاف Chicanná

أعاد جاك إيتون اكتشاف تشيكانا في عام 1966. وقد تم هذا الاكتشاف أثناء استطلاع إيتون للمنطقة قبل بدء الدراسة الأثرية التي كان من المقرر إجراؤها في بيكان بالاشتراك مع جامعة ناشيونال جيوغرافيك وتولان.

نظرًا لأن اسم المايا القديم للمدينة قد فقد ، فقد كان إيتون هو من أعطاها اسمها الحالي. نتيجة الحفريات الأثرية التي أجريت في تشيكانا ، تم إبراز هذه المدينة القديمة ، وأصبح لدينا الآن فهم أفضل لطريقة ارتباطها بمستوطنات المايا الأخرى المجاورة لها.

أطلال تشيكانا في المكسيك. ( CC BY SA 4.0 )


أرض المايا تشيكان & # 225

يترجم Chicann & # 225 من Maya كـ & quotHouse of the Mouth of the Serpent & quot. إنه ليس موقعًا كبيرًا للمايا ، ولكنه يستحق الزيارة. إنه قريب من الطريق ومنبسط للغاية. Chicann & # 225 ليس قديمًا مثل Becán. كانت مأهولة بالسكان من 100 قبل الميلاد إلى حوالي 1100 بعد الميلاد. تحتوي Chicanná على بعض من أفضل المباني المزخرفة في المنطقة. من المؤكد أنها تمتلك أفضل طريقة للحفاظ على باب قناع الوحش ، كما أن هيكل XX المثير للاهتمام يستحق نظرة.

يعتبر الهيكل XX في Chicann & # 225 هو الأكثر إثارة للاهتمام من الناحية المعمارية في الموقع. إنه معبد من طابقين مزين بدقة. يتيح المدخل المنحوت بشكل معقد الوصول إلى نوع من منطقة الردهة التي يمكن من خلالها الحصول على العديد من غرف الطابق السفلي. في الخلف ، يصعد درج وينقسم ، مما يؤدي إلى غرفتين علويتين منفصلتين. الجزء العلوي من المعبد مزين بقناع وحش.

الهيكل الحادي عشر في حالة أقل من كافية. قد تكون واحدة من الأقدم في منطقة ريو بيك بأكملها. يوجد جداران أماميان مزخرفان ولكن تالفان يقفان على جانبي المدخل مما يتيح الوصول إلى سلسلة من الغرف المدمرة.

الهيكل الثاني هو ما يعتبره الكثيرون أهم ما يميز الزيارة إلى Chicann & # 225 وهو عبارة عن طابق واحد تم الحفاظ عليه بشكل استثنائي. من المؤكد أن قناع الوحش المنحوت بشكل جميل المحيط بالمدخل المركزي هو الأفضل من نوعه في أي مكان. تتوهج عينان فوق المدخل - فم الثعبان - والأنياب تتدلى من العتب. الوحش المعني هو Itzman & # 225 ، الإله المركزي لبانثيون المايا.


ال قلعة كوكولكان، بارتفاع 30 مترًا ، هو أكثر المباني إثارة للإعجاب. يصعب تقدير عمرها ، حيث تتراوح التواريخ المقدرة بين 650 و 800 ميلادي. ترتبط أرقام مقاييسها بأرقام من تقويم Mayan الشمسي ، على سبيل المثال: 91 خطوة × 4 جوانب ، 364 ، على المنصة ، 365 يومًا في السنة. جوانب الزخارف الخمسة من قصب المعبد هي 5 × 4: 20 يومًا من شهر مايا. إنه في هذا المبنى ، الذي يعكس بدقة المعرفة العميقة لمايا ، يمكنك أن ترى إله كوكولكان ، & # 8220 الثعبان البرقوق & # 8221 أسفل الوقت في كل اعتدال ، ظاهرة الضوء والظل التي تجذب الآلاف من الزوار في جميع أنحاء العالم.

تعتبر لعبة الكرة ذات الأهمية الكونية ، برموزها الحربية وصوتياتها شبه المثالية ، من أقدم المباني في المكان وتاريخها المحفور يعود إلى عام 864 ميلاديًا.

قم بزيارة هذا الموقع الرائع للدخول في فصل حاسم في تاريخ شعب المايا ، فلا يوجد زائر ليوكاتان دون عبور العظيم. تشيتشن إيتزاواختتم هذا اللقاء بعرض مايا للصوت والضوء الذي يُقدم كل ليلة من أيام السنة.


علم آثار يوكاتان وتاريخ # 038

استمتع برحلة رائعة عبر مهد إحدى أكثر الحضارات غموضًا في العالم: شبه جزيرة يوكاتان.

هذه الرحلة مثالية لمحبي التاريخ والآثار. بفضل أدلة الخبراء لدينا ، سيكون لديك فهم حقيقي لتاريخ ثقافة المايا من خلال زيارة المواقع الأثرية المشهورة عالميًا مثل Calakmul و Chichen Itza ، وغيرها من المواقع الأثرية الأقل شهرة ، ولكنها مثيرة للإعجاب بنفس القدر.

سيقدم لك مرشدونا - جميع الخبراء في مجالهم ولديهم دراسات عليا في تخصصهم - معلومات حقيقية ليس فقط عن المواقع الأثرية ، ولكن أيضًا عن عادات ومعتقدات ثقافة المايا القديمة.

يمكنك الحصول على رؤية للعالم القديم وانتقاله إلى العالم الحديث من خلال زيارة المدن الاستعمارية الجميلة في كامبيتشي ، بأسلوبها الباروكي الذي يمنحك منظورًا شاملاً لمراحل الحياة المختلفة في شبه الجزيرة.

هذه الرحلة جوهرة لمحبي التاريخ الحقيقي!

اليوم الأول: الوصول إلى مطار كانكون

نعلم أنك ستصل متعبًا من رحلتك ، لذلك في اليوم الأول سننقلك في المطار وننقلك إلى فندقك للراحة والاستعداد لبدء الجولة في اليوم التالي. بين عشية وضحاها في كانكون في فندق El Rey del Caribe (أو ما شابه).

اليوم الثاني: زيارة موقع تولوم الأثري

بعد الاستمتاع بوجبة الإفطار ، سنزور موقع تولوم الأثري الذي لا يضاهى في وقت مبكر من اليوم (نزوره في الصباح لتجنب الازدحام).

أطلق سكانها الأوائل على تولوم اسم زاما ("الفجر" بلغة المايا) في القرن الرابع من عصرنا ، ثم عرفت لاحقًا باسم تولوم ("الجدار" في لغة المايا).

جعلها الموقع الاستراتيجي للمكان إحدى مدن المايا الرئيسية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، خاصة بعد سقوط مدينة مايابان ، أقرب عدو لها.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن موقعها في منطقة مرتفعة ونظامها الدفاعي الفعال جعلها مقياسًا أساسيًا للطرق التجارية التي تم إنشاؤها مع مدن المايا الأخرى ووسط المكسيك ، والتي عززها الاستغلال الكبير لمواردها البحرية. تم تحديده بهذه الطريقة ، كحلقة وصل بين طرق التجارة البحرية والبرية لعالم المايا.

بعد أن نتعجب من تولوم ، سنواصل الوصول إلى موقع مويل الأثري (المعروف أيضًا باسم تشونياكشي) ، والذي كان مأهولًا خلال فترة أمريكا الوسطى الكلاسيكية.

أعطى موقعه أمام بحيرة Sian Ka’an Lagoon موقعًا استراتيجيًا على طريق Maya التجاري على طول الساحل وعبر شبكة من القنوات في هذه المنطقة ، والتي تعد الآن جزءًا من المنطقة السياحية في منطقة البحر الكاريبي المكسيكية.

من بين البضائع التي تم تبادلها على طول هذا الطريق كان اليشم ، حجر السج ، الشوكولاته ، العسل ، الريش وبالطبع الملح. نستمر في تناول وجبة غداء ضرورية ومستحقة في المطعم النموذجي El Faisan و Venado ، في Carrillo Puerto ، حيث ستتذوق الأطباق النموذجية اللذيذة للمنطقة.

سنزور كنيسة Balam Nah (اليوم De la Santa Cruz) ، وهي واحدة من أقدم المباني في المدينة. كان له دور قيادي خلال حرب الطوائف التي استمرت من 1847 إلى 1901 ، حيث كان المايا يعتزمون استعادة الأراضي التي احتلها الغزاة الإسبان والتي انتهى بها الأمر إلى ما يقرب من 250 ألف شخص.

سننهي اليوم بالانتقال إلى مدينة باكالار الجميلة. بعد العشاء ، سنتركك في فندق Laguna Bacalar (أو فندق مشابه).

اليوم الثالث: Dzibanché و Kinichná و Kohunlich

إنه اليوم الثالث من هذه الجولة الرائعة ، وسوف نتناول الإفطار مبكرًا حتى نتمكن من تجنب الزحام في موقع Dzibanché الأثري.

تأسست في القرن الأول الميلادي تقريبًا ، ومع ذلك ، فمنذ الفترة الكلاسيكية المبكرة أصبحت مدينة عظيمة ومشاريع معمارية مهمة مثل الأكروبوليس في مجمع Kinichná ومعبد البومة والمرحلة الأولى من معبد الغاق.

سنستمر إلى المنطقة الأثرية القريبة من Kohunlich والتي ، على عكس ما قد يعتقده المرء ، تدين باسمها إلى النسخ الصوتي لكوهون ريدج الذي منحه عالم الآثار فيكتور سيغوفيا.

أخيرًا ، سوف ننتقل إلى فندق Chicanna ecovillage للمبيت.

اليوم الرابع: Chicanna و Becan و Xpujil

أول شيء يجب القيام به في هذا اليوم الرابع هو تناول وجبة فطور جيدة. بمجرد تحميلنا بالطاقة ، سنذهب إلى موقع تشيكانا الأثري ("في بيت فم الأفعى" بلغة المايا).

Chicanná هو الموقع الذي يحتوي على أكبر عدد من المباني من نوع "Río Bec" بحالة جيدة. تُعد لوحات الأقنعة التي تحتوي على بعض مبانيها أمثلة جيدة على الأيقونات الإقليمية وتُظهر تطور تمثيلات وحش الأرض.

يرتبط التخلي عن المستوطنة ارتباطًا وثيقًا بسقوط مدينة بيكان في أوائل القرن الثالث عشر ، والتي كانت تعتمد عليها طوال فترة تطورها.

بالضبط بيكان هي محطتنا التالية ، واسمها يعني "الطريق الذي خلفه جريان المياه" بلغة المايا ، ويتم التحقق من ذلك من خلال مراقبة الخندق المائي الذي يحيط بالمباني الرئيسية للموقع ، وهو أيضًا دليل على نشاطه الحربي .

نظرًا لأهميتها وموقعها ، تُعتبر بيكان عاصمة إقليمية ، أي أنها ترأس التنظيم السياسي الإقليمي للمستوطنات الصغيرة الأخرى.

في ختام هذا اليوم الرائع ، سنزور المنطقة الأثرية Xpujil ("ذيل القط" بلغة المايا) ، وهي مدينة رائعة أخرى في منطقة نهر بيك. مع وجود أدلة على تأسيسها في 400 قبل الميلاد ، وصلت إلى أعتاب ما بين 500 و 700 م وتراجعت حوالي عام 1100.

بالتأكيد سوف تكون مرهقًا بعد القيام بجولة في المناطق الأثرية في المنطقة ، لذلك سننتقل للراحة في Ecovilla de Chicanná.

اليوم الخامس: Calakmul و Hormiguero

يوم آخر مثير مع الكثير لاستكشافه! بعد الإفطار ، سنزور المنطقة الأثرية المبهمة في كالاكموول مبكرًا ، والتي تعني في لغة المايا "تلان متجاوران" ، ويشير اسمها إلى الهيكلين الضخمين اللذين يسيطران على الغابة.

واحدة من أهم مدن عصر المايا الكلاسيكية جنبًا إلى جنب مع تيكال وبالينكي والتي قادت التنظيم السياسي للمرتفعات. هناك دلائل على وجود حروب على مدى قرن تقريبًا بين تيكال وكالكمول للسيطرة السياسية على المنطقة ومملكة الثعبان (كان).

تم تصنيفها من قبل اليونسكو كتراث ثقافي للبشرية. سنستمر حتى آخر منطقة أثرية في اليوم: Hormiguero ("عش النمل"). هذا موقع ذو أبعاد أصغر ، ويعود اسمه إلى معسكر تشيكليرو في أوائل القرن العشرين. عنصرها المميز عبارة عن مبنى به قناع كبير في الوسط يمثل فمًا ضخمًا وحشيًا مفتوحًا ، والذي يتم تفسيره على أنه العتبة بين العالم الخارجي والعالم السفلي.

بعد هذه الرحلة الطويلة ، حان الوقت للعودة إلى القرية البيئية في تشيكانا للاستراحة التي تستحقها.

اليوم السادس: Balam Kú و Baluarte Campeche وجولة في المدينة في عاصمة Campeche

بمجرد إعادة شحن طاقتنا بوجبة إفطار جيدة ، سنزور المنطقة الأثرية الرائعة بالام كو ("معبد جاغوار" بلغة المايا).

في Balam kú ، يوجد إفريز من الجص على غرار ورسم فريد من نوعه في منطقة المايا ، والذي تم صنعه بين 550 و 600 أ. ج- يُظهر الإفريز أربعة مناظر صعود متناوبة مع ثلاث نمر. يتألف كل منها من حيوان مع عودة رأسه إلى الوراء ، ويجلس في الشق الأمامي لقناع وحش الأرض ، يفسح فمه الطريق لملك على عرشه.

بالإضافة إلى توضيح الجوانب المعاكسة والتكميلية للعالم السفلي بالتفصيل ، توضح المجموعة أن دورة الأسرات تتساوى مع الدورة الشمسية.

في هذا المفهوم ، يتضح الوصول إلى العرش من خلال خروج الملك من فكي وحش الأرض ، حيث تشرق الشمس من فم الأرض. وحش الأرض.

سنواصل الذهاب إلى مدينة كامبيتشي لتناول الغداء. بعد وجبة غداء لذيذة ، سنزور متحف Baluarte Campeche (المسمى التراث الثقافي العالمي من قبل اليونسكو في ديسمبر 1999). في الواقع ، هذه عدة حصون مسورة لحماية السكان من هجمات القراصنة ، التي بدأ بناؤها في منتصف القرن السادس عشر ، والتي تتكون من Baluarte of San Juan ، Baluarte de San Francisco ، Baluarte de Santa Rosa ، Baluarte de San كارلوس وبالوارت دي لا سوليداد وبالوارت دي سانتياغو وبالوارت دي سان خوسيه.

في حوالي الساعة 5 مساءً ، سننتقل إلى الفندق للتحضير لجولة في المدينة عبر مدينة كامبيتشي الجميلة والاستعمارية في الليل.

لإنهاء يوم رائع آخر ، ستتناول العشاء في فندق Best Western Hotel De Mar.

اليوم السابع: Edzná و Xtampak و Uxmal

يصل اليوم السابع من هذه المغامرة ، وكالعادة بعد الإفطار ، ننتقل إلى النقطة التالية: Edzná. تأسست حوالي 400 قبل الميلاد. واسمه في لغة المايا يعني "بيت الإيتزا" أو "بيت الصدى" ، المدينة رائعة بسبب نظامها المتطور من الأعمال الهيدروليكية: شبكة من القنوات التي استنزفت الوادي وأدت المياه إلى بحيرة ، التي تحولت إلى سد من خلال الجدران الاستنادية ، بينما عملت القنوات الأخرى على ري الحقول. كانت ساحاته تحتوي على نظام تصريف رائع ووصلت مياه الأمطار إلى خزانات اصطناعية تسمى "chultunes".

سنواصل رحلتنا إلى Santa Rosa Xtampak. تعتبر Xtampak ("الجدران القديمة" بلغة المايا) أهم عاصمة إقليمية لطريق Chenes ، حيث تحتوي على مذابح وشرائح منحوتة مع تواريخ الأحداث. يُعتقد أن نصف قطر مجالها كان 400 كيلومتر.

بعد الإعجاب بالموقع الأثري ، حان وقت الغداء في مدينة هوبلشين ("مكان الآبار الخمسة" بلغة المايا). حان الوقت للاستمتاع بالعشاء والراحة ، لذلك سننتقل إلى مدينة أوكسمال حيث يمكنك حضور (اختياري) عرض الضوء والصوت المذهل في منطقة أوكسمال الأثرية.

بين عشية وضحاها سيكون في مجمع Uxmal Hotel Maya.

اليوم الثامن: أوكسمال وتشيتشن إيتزا

سوف ندخل الموقع الأثري لأوكسمال في وقت مبكر جدًا ("بُني ثلاث مرات" بلغة المايا) ، حتى نتمكن من الاستمتاع بالمنطقة بشكل خاص.

كانت المدينة مستوطنة زراعية مهمة ، ولهذا السبب تم تزيين العديد من مبانيها بأقنعة Chac ، إله المطر. بعد الاستمتاع بهذا اللقاء الرائع مع الماضي ، حان الوقت لتناول غداء لذيذ في Hacienda Uxmal ، وهو فندق جميل تم بناؤه أمام الأهرامات.

تستمر الرحلة إلى فندقنا في منطقة تشيتشن إيتزا ، حيث سيكون لديك خيار حضور عرض الضوء والصوت المذهل أمام هرم كوكولكان المذهل.

بين عشية وضحاها سيكون في فندق Chichen Itza Villas Archaeological Hotel.

اليوم التاسع: تشيتشن إيتزا وبلد الوليد

مرة أخرى ، ستتاح لنا الفرصة لدخول المنطقة الأثرية في تشيتشن إيتزا في وقت مبكر جدًا للاستمتاع بهذه العجائب في العالم الحديث بشكل خاص.

كانت "المدينة الواقعة على حافة بئر الإيتزا" (اسم المدينة بلغة المايا) عاصمة لإقليم كبير في شبه جزيرة يوكاتان ، برئاسة رابطة مايابان ، من 987 حتى 1200 بعد الميلاد. C. تشتهر منطقة Chichén Itzá الأثرية في جميع أنحاء العالم بلعب الضوء والظل الذي يحدث في كل اعتدال على درج الطابق السفلي الهرمي المعروف باسم El castillo.

في هذا ، الشمس ، وهي تشرق فوق الأفق ، تضيء الطابق السفلي الغربي ، وتخلق مثلثات من الضوء والظل تبدو وكأنها تنحدر إلى رأس الثعبان في إزاحة الفرداء. هذا الحدث ، الذي تم تحقيقه من الاتجاه الصحيح والميل لمخططات الطابق السفلي ، يظهر المستوى الكبير من المعرفة الفلكية والمعمارية التي امتلكتها المايا ، والتي نتج عنها كونها واحدة من أكثر الثقافات والمناطق المدروسة حول هذه القضايا ، في بالإضافة إلى التنظيم السياسي الإقليمي واستغلال الموارد.

تشمل الجولة المصحوبة بمرشدين أيضًا المرور عبر المباني المهمة مثل Great Ball Game ، ومعبد Jaguar ، ومعبد الرجل الملتحي ، ومعبد فينوس ، و House of the Deer ، والمرصد ، من بين المباني الرائعة الأخرى.

الغداء في مطعم Mayaland - مطعم الفندق الوحيد الذي تم بناؤه في منطقة أثرية في العالم ، والذي يعمل منذ عام 1923 - وبعد ذلك سيكون لديك خيار السباحة في المياه المنعشة لجزيرة X´kekén cenote الرائعة ("لحم الخنزير "بلغة المايا ، وقد تعمد على هذا النحو لأنه ، منذ زمن طويل ، هرب خنزير مزارع من فلاح ، ووجده داخل القصر.)

بعد يوم مليء بالعواطف والمغامرة ، حان الوقت لتسجيل الوصول في فندق Mesón del Marques الجميل - فندق جميل وتقليدي يقع في ما كان قصرًا استعماريًا - وبعد الاستقرار والاستحمام ، سنقوم بجولة في الليلة في مدينة فالادوليد الاستعمارية (التي أسسها فرانسيسكو دي مونتيجو عام 1543 ، والتي كانت عنصرًا أساسيًا خلال حرب الطوائف. وأعلنت ماجيك تاون في عام 2012) وتناول العشاء في ميزون ديل ماركيز.

اليوم العاشر: بيت الأيل

لقد حانت نهاية هذه الرحلة المذهلة. بعد الإفطار ، سنزور مكانًا خاصًا جدًا: The House of the Deer. إنه متحف خاص يضم أكثر من 3000 قطعة ، أسسها جون ودوريان فيناتور واستغرق إكمالهما أكثر من عشر سنوات. بعد مغادرة الفندق ، سيتم نقلك إلى المطار إلى كانكون.


تشيكانا

كانت تشيكانا إحدى مدن المايا التي تم بناؤها خلال الفترة الكلاسيكية من 600 إلى 830 م.

تمت تسمية الموقع على اسم المبنى الأكثر شهرة ، الهيكل الثاني ، والذي يعني "بيت الثعبان" في المايا. في لغة المايا ، تعني كلمة "تشي" الفم ، وكلمة "يمكن" تعني الثعبان و "نا" تعني المنزل.

يقع الموقع على بعد كيلومترين فقط غرب بيكان في ولاية كامبيتشي المكسيكية في شبه جزيرة يوكاتان. إنه واحد من 45 موقعًا خرابًا آخر يقع داخل تلك المنطقة.

تاريخ

كان يسكن تشيكانا من 300 قبل الميلاد. إلى 1100 م ، ولكن يُعتقد أنها وصلت إلى ذروتها من 300 قبل الميلاد. حتى عام 250 بعد الميلاد ، هناك أدلة على أن تشيكانا ربما كانت تعتمد على بيكان في معظم فترات وجودها ، حيث كان بيكان مكتفيًا ذاتيًا. Chicanná هي واحدة من أكثر الأمثلة المدهشة في المنطقة لمزج الأساليب المعمارية مع مبانيها التفصيلية المذهلة. تتميز مبانيها بملامح ريو بيك وتشينز (مدينة المايا) وحتى طراز بووك من الشمال. لا تحتوي على أهرامات كبيرة ، ولكنها تحتوي على مبانٍ صغيرة نسبيًا بزخرفة وجودة زخرفية تشير إلى أنها كانت مركزًا لأفضل النخبة في المنطقة.

تشتهر مدينة Chicanná على نطاق واسع بواحد من مداخلها المحفوظة جيدًا مع تفاصيل مثيرة للاهتمام ، وقد وصلت المدينة إلى أوجها خلال الفترة الكلاسيكية المتأخرة. مدينة شيكانا صغيرة. ومع ذلك ، فهي تعتبر موطنًا لنخب وحكام بيكان. بعد البحث المستمر في موقع Chicanná ، نمت المعرفة التي أدت في النهاية إلى التشكيك في الأفكار السابقة المرتبطة بأسلوب المنحوتات في وسط يوكاتان. أعاد جاك دي إيتون اكتشاف تشيكانا في عام 1966 أثناء استكشافه لنهر يوكاتان. Chicanná هو موقع يستفيد من الارتفاع الطبيعي الموجود في المنطقة بحيث تبدو الهياكل أعلى ، وبالنسبة للمايا ، فهي أقرب إلى الإله. تم استخدام هذه المستوطنة في الغالب للاحتفالات والطقوس الروحية الهامة للمايا.

اكتشاف

يقع Chicanná في ولاية كامبيتشي ، وهو جزء من منطقة Maya Rio Bec القديمة. تمت دراسة الموقع لأول مرة من قبل جاك إيتون في عام 1966 أثناء استكشاف يوكاتان. أكثر المباني شهرة في الموقع ، الهيكل الثاني ، تمت دراسته لاحقًا خلال أعمال التنقيب في عام 1970. يتكون قلب شيكانا من سبعة مبانٍ. يشكل الهيكل الأول والثاني والثالث الساحة الرئيسية. أربعة هياكل نائية تحيط بالساحة الرئيسية. أكثر الهياكل شهرة في Chicanná هي الهياكل الأولى والثانية. الهيكلان الأول والثاني عبارة عن معبدين يقعان داخل الساحة الرئيسية وتم تفسيرهما على أنهما يتماشيان مع الحركات الشمسية لأغراض حفظ التقويم.

استنادًا إلى التأريخ بالكربون المشع للفحم والمواد العضوية الأخرى في الموقع ، تم تأريخ كلا الهيكلين الأول والثاني إلى الفترة الكلاسيكية المتأخرة. تم بناء Chicanná على مراحل متعددة. تم تجميع الهيكل الحادي عشر ، الموجود بجوار الهيكل X ، أولاً بناءً على التسلسل الخزفي للمواد الموجودة. يدعم تحليل السيراميك أيضًا بيانات الكربون المشع التي تشير إلى أن الهيكلين الأول والثاني قد تم بناؤهما في وقت لاحق خلال فترة مايا الكلاسيكية المتأخرة.

هياكل محددة

الهيكل الأول هو معبد يقع في الساحة الرئيسية ويتميز بأربع لوحات إغاثة شيدت على طراز ريو بيك. يُعرَّف أسلوب ريو بيك بأنه هرم معبد مبني في الأراضي المنخفضة لوسط مايا. على عكس الأنماط المعمارية الأخرى في Maya Lowlands ، يتميز أسلوب Rio Bec المعماري بهياكل موضوعة على مسافة أكبر من بعضها البعض ، مما يؤدي إلى تخطيط موقع أقل كثافة. تشمل المواقع الأخرى ذات الطراز المعماري لريو بيك Becan و Xpuhil ، وكلاهما يقع على بعد 3 كم من Chicanná. نظرًا لموقعهم ونمطهم المعماري المماثل ، يُعتقد أن Becan و Xpuhil قد تفاعلوا مع Chicanná وارتبطا بهما. يتكون الهيكل الأول من ست غرف إجمالية وخمسة نواقل مواجهة للداخل باتجاه الساحة.

أيضا ، جزء من الساحة الرئيسية هو الهيكل الثاني. الهيكل الثاني هو مبنى أصغر والأكثر شهرة في الموقع. يحتوي الهيكل الثاني على تمثال منحوت محفوظ جيدًا لثعبان. اشتق اسم الموقع ، Chicanná ، وتأثر به من تمثال نحت الثعبان على هذا الهيكل. يتكون الهيكل الثاني من ثماني غرف إجمالية. تحتوي الجدران الجصية داخل كل غرفة على صور تصور حيوانات ووحوش وملابس وهياكل أخرى على الجدران الجصية.

خريطة جوجل لشيكانا

المساعدة السياحية + أرقام الطوارئ

يمكنك الاتصال بـ 078 من أي هاتف ، حيث يمكنك العثور على معلومات مجانية حول مناطق الجذب السياحي والمطارات ووكالات السفر وشركات تأجير السيارات والسفارات والقنصليات والمعارض والفنادق والمستشفيات والخدمات المالية وقضايا الهجرة وغيرها.

أو اطلب الرقم المجاني (في المكسيك) 01-800-006-8839.

يمكنك أيضًا طلب معلومات على البريد الإلكتروني

المزيد من أرقام الطوارئ:

معلومات عامة: 040 (غير مجاني)

خدمة الطوارئ الوطنية: 911

الدوريات الراديوية: 066
الشرطة (الطوارئ): 060
الحماية المدنية: +52 (55) 5683-2222
شكوى مجهولة المصدر: 089


زيارة أرواح تشيتشن إيتزا

يذهب Joshua J. Mark للبحث عن المغامرة أثناء زيارة موقع Maya في Chichen Itza في المكسيك ويجد العفاريت والأرواح والإغوانا بين الأنقاض. يحكي عن رحلته إلى هذا الموقع القديم السحري الذي أصبح رمزًا لحضارة المايا.

اصطدمت الحافلة الصغيرة على طول طرق تينوم غير المستوية في يوكاتان بالمكسيك. كنت جالسًا بجوار دليلي ، إيسيدرو ، متجهاً نحو مدينة قديمة كنت أقرأ عنها منذ سنوات ولكني لم أرها من قبل: تشيتشن إيتزا. قضيت الوقت مع إيسيدرو في حديث قصير بينما كانت حافلة القرفصاء تتدحرج تحت أشجار النخيل المتدلية وتناوب ضوء الشمس والظل.

الإعلانات

"مرحبًا ، هل تصادف وجود مصباح يدوي عليك؟" انا سألت.

الإعلانات

قلت "حسنًا". "أود الدخول إلى Akab Dzib وأعتقد أنني سأحتاج إلى ضوء."

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

هز إيسيدرو رأسه ، ناظرًا إلى الطريق. قال ، "أنت لا تريد أن تدخل هناك. إنه محمي من قبل Ushmals. " هزت كتفي.

قال "الأشمال". "هم مثل الجنيات الخاصة بك أو - العفاريت؟ هم كائنات صغيرة خادعة. يسمون عقاب دزيب منزلهم ".

الإعلانات

ثم واصل وصف الأشمال (المعروفين أيضًا باسم Aluxoob أو Duende) ، وكيف ظهروا في كثير من الأحيان كأشخاص مصغرين ولديهم قوى قوية على البشر. قال كيف لا ينبغي لأحد أن يقول اسمه بصوت عالٍ في مكان مفتوح أو يجذب انتباهه وإلا يمكنه متابعة منزل واحد وحتى أن يسكن عقل الشخص. لم يقل أيًا من هذا كما لو كانت خرافة أو خرافة. لم يبدوا كثيرًا من المرح. حتى مع تحذيره ، كنت لا أزال عازمًا على دخول عقاب دزيب وسألني عما إذا كان من الممكن الدخول إليه.

نقابة المجلات

مجلة تايملس ترافلز

”إنه مغلق للجمهور. قال ، قد ترى الخارج ، ثم أضاف ، "لماذا لم تحضر مصباح يدوي إذا كنت تخطط للتسلل إلى Akab Dzib؟"

الإعلانات

قلت: "كان لدي أربعة". "لكن لدي عادة الزحف إلى الأنقاض القديمة وهذا الصباح ، أخرجت بيتسي - زوجتي - مصابيحي من حقيبتي. لقد اعتقدت أنني ربما سأفكر مرتين في هذه الرحلة بدونهم ". ابتسم إيسيدرو وأومأ برأسه قائلاً ،

"أرى. بيتسي الخاص بك حكيم جدا. سأضطر إلى مراقبتك. "

سافرنا. تستغرق الرحلة من بلايا ديل كارمن إلى مدينة تشيتشن إيتزا حوالي ساعتين في اتجاه واحد. بمجرد مغادرة منطقة المنتجع ، ستصل إلى الطرق الرئيسية التي تمر عبر البلاد مع مرور السيارات بسرعة ، وأصوات الأبواق ، وامتدادات الحقول الباهتة والأشجار البعيدة على جانبي الطريق السريع الترابي. على الرغم من ذلك ، تبدأ الطرق الرئيسية بالتحول ببطء إلى طرق أصغر وأضيق وسرعان ما تقود سيارتك تحت الأشجار الكثيفة المتدلية ومرورًا بقرى صغيرة ومنازل بيضاء حيث ، كما أخبرني إيسيدرو ، يعيش الناس مثل أسلافهم. منذ ألف عام. إيسيدرو هو مايا ، مثله مثل الأشخاص الذين مررنا بمنازلهم ، وقد أخبرني كم هو مضحك عندما يقرأ المجلات أو الكتب من الولايات المتحدة ، والتي تتحدث عن "المايا الغامضة" ، وكيف اختفوا جميعًا. قال ، "كما ترون ، لم يذهب أحد إلى أي مكان. كلنا ما زلنا هنا كما كنا دائما ".

الإعلانات

المايا هم السكان الأصليون للمنطقة الذين عاشوا في مدن رائعة وقرى نائية في المكسيك وأمريكا الوسطى والذين ما زالوا يعيشون في نفس المناطق التي يعيش فيها أسلافهم: يوكاتان الحديثة وكوينتانا رو وكامبيتشي وتاباسكو وتشياباس في المكسيك وجنوبا عبر غواتيمالا وبليز والسلفادور وهندوراس. اسمهم ، مايا ، يأتي من مدينة مايابان القديمة في يوكاتان ، آخر عاصمة لمملكة المايا في فترة ما بعد الكلاسيكية.

لم يُعرف سوى القليل عن المايا حتى منتصف القرن التاسع عشر عندما استكشف جون لويد ستيفنز وفريدريك كاثروود المنطقة وأعادوا تقارير عن مدن رائعة ذات ارتفاع ونطاق هائلين مدفونين في غابات المكسيك وأمريكا الوسطى. كتاب ستيفن ، حوادث السفر في أمريكا الوسطى وتشياباس ويوكاتان، نُشر عام 1841 م ، أثار اهتمامًا عالميًا بالمايا لدرجة أن العديد من الأمريكيين الأثرياء سعوا وراء فن المايا أو القطع المعمارية لممتلكاتهم. رجل واحد ، جون سي.كروغر ، كان لديه أجزاء من أنقاض المايا تم إحضارها إلى جزيرته على نهر هدسون في نيويورك ، وعندما وجد أنه ليس لديه ما يكفي ، استأجر حرفيين لإنشاء أعمال مزيفة.

بين عامي 200-950 م تقريبًا (المعروفة باسم فترة El-Tajin وفترة المايا الكلاسيكية) عاش المايا في مدنهم العظيمة ، وقاموا ببناء آثارهم الغامضة ، واشتركوا في الحروب والتجارة مع بعضهم البعض ، ثم في فترة وجيزة نسبيًا مع مرور الوقت ، تم التخلي عن المدن. لا أحد يعرف لماذا. بحلول وقت الفتح الإسباني في القرن السادس عشر ، كانت مدن مثل تشيتشن إيتزا وأوكسمال وتيكال وبونامباك بالفعل أطلالًا مهجورة.

لم يعتقد الكهنة الإسبان في البداية أن الأشخاص الذين وجدوا في أكواخ في الغابة كانوا مسؤولين عن المدن الفارغة الهائلة التي نشأت من تشابك النمو. على الأرجح ، تم التخلي عن المدن بسبب الإفراط في استخدام الأرض ونضوب إمدادات المياه. مدينة كوبان ، على سبيل المثال لا الحصر ، تم التخلي عنها عندما زاد عدد السكان عن موارد المدينة. This explanation was not available to the Spanish of the sixteenth century, however, and the cities appeared to them as evidence of some great lost civilization.

The new arrivals did little to try to understand the people or the buildings they encountered. They were more interested in converting the indigenous peoples to Christianity and transporting whatever they found of value back to Europe. The Spanish could not decipher the Maya glyphs and were in no way helped by one of their priests, the Bishop Diego de Landa, who burned the Maya books and thousands of statuary the night of 12 July 1562 CE in an effort to sever the link between the Maya and their ‘satanic’ beliefs.

De Landa holds an interesting place in Maya history since, although he destroyed much of the cultural artefacts which would have helped people to understand Maya history, he also left a comprehensive written account of the culture as he found it, which has proven valuable to later scholars and historians. Still his suppression and persecution of the Maya culture led the people to distrust the Christians who were so intent on saving them and they no longer shared with the immigrant conquerors any of the details of their culture.

This is most clearly demonstrated through the Maya holy book, The Popol Vuh, which states that the stories are being set down in a time of persecution by the Christians and the book must be kept secret. In their zeal to exploit the land and the people for their own gain, the European conquerors failed to understand the purpose of the art, literature or buildings they discovered.

Among these buildings was the mysterious structure known as the Akab Dzib which even today baffles archaeologists. الاسم Akab Dzib translates as ‘House of the Mysterious Writing’ and is so-called because of glyphs (writing) found inside which no one can translate and hand prints in red (similar to those at Tulum) which should symbolize the Descending God of the Maya but don’t fit the usual pattern. The building, which is the oldest at Chichen Itza, had intrigued me since I’d first read about it years ago. I had read how it was inhabited by spirits but hadn’t given that any thought until Isidro had talked about the Ushmals earlier. I wasn’t especially interested in meeting any Ushmals but I did want to see the mysterious writing.

We rolled into Chichen Itza with the great pyramid of El Castillo (The Castle) rising up on our left and we parked in front of a very modern looking gift shop and café on our right. I wasn’t interested in gifts or bathrooms and we went directly toward El Castillo where Isidro began his tour. He explained how the name Chichen Itza is often translated as something like ‘The Mouth of the Well of the Itza’ but actually means ‘The City of the Well of the Water Wizards’ because of the huge cenote (a large natural pool) which was a centre of religious rites and because the Itza (the wizards) had a great talent for gathering and preserving water a gift highly prized by the Maya.

El Castillo is an immensely impressive structure, a step-pyramid rising high into the sky, carefully aligned with the heavens so that, at the spring and autumn equinoxes, a shadow is cast on the stairs which appears to be the great plumed serpent god Kukulkan descending down to touch his people. The steps are short and narrow, even though long across, and hard to climb - especially if one has a fear of heights. There was a thin rope strung up the centre of the stairs to act as a handrail but it wasn’t of much use.

The illusion of stability it offered, however, proved more and more valuable the higher one climbed. From the top of El Castillo the view is absolutely astounding as the jungle spreads out beneath you for miles. At the time the city was inhabited none of the trees one gazes down upon existed and the whole of the city - and far beyond - would have been laid out clearly at the feet of the ancient priests and rulers who would have stood where I was standing.

Going up the steps of El Castillo, however anxiety-inducing I’d found it, was infinitely easier than going down. Going up, one can keep one’s gaze focused on each step as one climbs going down, there is no way to block out how high up you are or how narrow each step is and that flimsy rope handrail seemed as useful as an umbrella in a hurricane. When I reached the bottom I was ready for a drink and some shade but there was too much city to explore and we moved on.

The Great Ball Court nearby is so perfectly constructed that when Isidro whispered “Where are you?” from one end, 500 feet away from me, I could hear him clearly as though he were standing beside me. No one, he told me, has ever been able to explain this phenomenon. Various experts have studied the architecture of the ball court to try to replicate the acoustics elsewhere but none have succeeded. The ball court was once where the Maya played their game of Poc-a-Toc, a ball game with deep spiritual resonance. The two teams of seven men faced each other on the field and tried to score by getting a small, hard, rubber ball through a vertical stone hoop set some twenty feet (or higher) above the ground using only their hips, shoulders, head, and knees one could not kick or throw the ball.

De Landa wrote that watching the Maya play Poc-a-Toc was like seeing lightning strikes, they moved so fast. The game symbolized the harmonious circle of life and re-enacted the game played by the Hero Twins of Maya religion, Hun-Hunapu and Xbalanque, who defeated the Lords of Xibalba and created the ordered world. It has long been argued by western historians that the losing team was sacrificed to the gods but Isidro - and others I spoke with later - claimed it was the winning team and only under certain circumstances.

As Isidro pointed out, “The gods would not be interested in having losers play for them they only want the best. And the teams, they would have been grateful - whether winning or losing. We should always be grateful, in all things, always.” It was a line he repeated, with variations, as we walked through the city’s ruins. Gratitude, he said, was a very important value to his people, as was hospitality.

Everywhere we went, everywhere I looked, all around the grounds of the city, were Maya selling wares spread out on colourful blankets or simply sitting on the grass surrounded by small statues or jewellery for sale. I overheard some tourists complaining that they shouldn’t let these people on to the grounds to annoy visitors they didn’t seem to consider that Chichen Itza was built by the ancestors of these people they were disrespecting who were only smiling and welcoming them. Those who were selling their goods were all very polite, not at all intrusive or bothersome. They seemed to be simply offering souvenirs for sale in an outdoor market, much as their ancestors would have done, and a visitor could buy or decline at their pleasure.

We left the city centre and visited the sacred Cenote, which I found to be a very moving experience as I’d read that people were willingly sacrificed at this spot to ensure the health of the community through continued rainfall and a strong harvest. Isidro confirmed this saying how the offerings to the gods were probably not captives from other cities, who would have been sacrificed in a different way, but people from the community who gave their lives for the well-being of the city.

The Cenote is not a short walk from El Castillo and, by the time we got back there, pausing by the fascinating Tzompantli (a thick platform adorned with skulls), we were both hot and tired. Isidro suggested that it was time for a break and a cool drink but I had other plans: the Akab Dzib. He said that he was going to rest awhile and speak with some friends he saw over by the gift shop but that I could go if I wished. As I was walking away he called out, “Remember what I said about that place. Don’t go inside. If you see a rope across the door, stay out.”

The day was hotter than before but it was a dry heat. I passed through sparse woods, stopped at the amazing Caracol, the ancient observatory, and went on, the leaves and pebbles softly crunching beneath my sandals. The further away I got from the site’s centre the quieter everything became until all I heard were the sounds of birds in the trees around me and small scampering in the dirt and grass of iguanas which would sometimes run out in front of me seeking a shady spot. And then there, in a clearing before me, stood the Akab Dzib.

It was a small building, maybe only twenty feet high, built of short, sturdy-looking limestone bricks and running over a hundred feet in length. Grass and small trees grew from its roof and around the foundation and the whole structure seemed completely organic as though it had grown up from the ground with the plants and trees which surrounded and topped it. There was one door in the building in front of me with a low-lying pale yellow rope across it. I had read there were seven doors in the Akab Dzib but that the room with the strange writing was at the southern end. I had lost all sense of direction so I hoped I was at the right end. I easily stepped over the rope, which hung maybe an inch off the ground and couldn’t possibly have been placed there to keep anyone out, and walked into the darkness of the building.

I’d expected it to be cooler out of the sun, but it felt hot and stale inside the air was thick and dried my mouth and tongue. I may not have had my flashlight but I did have a small Bic lighter, and flicking it, I saw that I was standing in an ancient hallway, a doorway ahead of me. Light came through from the door behind me and I moved ahead, my sandals scattering the dry earth and the thick air seeming to cling to me as I moved slowly down the hallway - when I heard a sound. Something was moving in the darkness ahead of me, moving slowly.

I could hear the gravel stirring and something rousing itself in the soft sandy soil. I stepped forward and the sound came again but this time it seemed closer. Suddenly Isidro’s warnings of the Ushmals were all I could think of how they protected their shelters, how they could change shape at will, how frightening they could be. I had my lighter in hand and sunlight from the door behind me but it was still dark and dim ahead of me and I took a step back. Then the ‘something’ ahead of me moved quickly. It sounded large. It sounded huge. The small rocks and earth beneath it were skittering against the stones of the wall and I turned and started to run back the way I’d come, stumbled out the door, felt my foot catch on something, and then went sailing through the air to land heavily on the gravel outside.

Quickly, I scurried onto my back and then was up and glaring at the doorway and that stupid rope I’d just tripped over - and there stood my assailant: an iguana. It wasn’t even a very large iguana. I’d crawled into ruins with snakes in them larger than that thing. I noticed I’d managed to cut my knees when I fell and scraped the palms of my hands on the gravel. I pulled out my watch and saw I’d spent more time at the Caracol than I’d intended and more time creeping down the hallway than I’d thought and I had to get back to Isidro.

I hadn’t seen any mysterious writing above the doorway when I’d gone in, so I knew I’d been at the wrong end. I walked quickly around the Akab Dzib and stood at the southern doorway, but I just didn’t feel like going in. Yes, an iguana had scared me off my quest. I figured that, if that little guy was in there, someone else probably was also and I wasn’t wearing the best foot or leg wear, in just a T-shirt, shorts and sandals, for an encounter with a snake like the fer-de-lance (also known as the Terciopelo) or maybe a sprite like an Ushmal. I looked at the rope hanging across the door, this one about knee-high, and turned away.

When I got back to Isidro he looked at my scratched knees, dusty T-shirt and arms, and said, “You went in anyway, didn’t you?

”I said, “Not far. Got chased out by an iguana.”

“That iguana,” he said. “He did you a great favour.” I just nodded and shrugged.

We continued touring Chichen Itza and every building, every engraved stele, seemed more magnificent than the last. The Temple of the Warriors and Group of a Thousand Columns were incredibly exciting to walk among and Isidro’s narrative of the history of the city and the people brought everything vibrantly to life.

We left Chichen Itza as the tour buses began to arrive and the crowds flowed in. In nearby Piste, we stopped and had lunch at a cafe which was owned by Isidro’s friends. That cold Sol beer was one of the best I’d ever tasted and the food was excellent: hot spanish rice and tamales, gorditas and Menudo Rojo.

After our meal, we headed back toward Carmen del Playa, talking about the day as we drove. I never got to see the strange writings inside the Akab Dzib but, somehow, it didn’t matter to me anymore. Walking through the ruins with Isidro I felt as though I’d travelled back to the time of the water wizards when the city was alive with his ancestors and the buildings and columns gleamed brightly painted in the sun.

The spirit of the place was so resonant I could almost feel the collective past of centuries at my fingertips on the ride home. When we reached Playa del Carmen the memory of the sunlight and shade of the woods around the Akab Dzib and the steep steps of El Castillo were vividly before my eyes as I thanked Isidro for the day and headed back to tell Betsy about my adventure.

I highly recommend a visit to Chichen Itza and, if you go, encourage you to hire a guide. There is too much you’ll miss without one. Guides may be hired at the resorts of Playa del Carmen and there are also guided tour buses which leave from the area by the beach in the early morning and, further, guides one may hire at the site.

I’d also encourage you to watch out for those iguanas. I think I could deal with being chased out of the Akab Dzib by an angry Ushmal, no problem, but a little iguana? That’s just embarrassing. Of course, according to Isidro, that iguana was just protecting me from myself and, as with everything, I should only be grateful for the experience.


Into the mouth of the serpent

After a somewhat snap decision to leave Belize, we found ourselves back in Mexico sooner than we had planned.

First stop, the same campground we had stayed in prior to visiting Belize.

It had been pretty windy on our first visit:

Ben enjoys a morning coffee stationed at the cannon overlooking the windy Caribbean.

And it was still windy the second time we dropped by.

But it was hard to beat the ocean views and palm trees—not to mention the pool and on-site bar. You can see why we came back.

This really is a very nice campground in Chetumal.

One morning we were sitting outside eating a tasty brunch in our completely impractical camping chairs. When we heard the sound of a brass band. Wondering if we should duck out to the street to see what was happening, it quickly became apparent that we didn’t need to move.

A parade rounded the corner into the campground entrance. Musicians, dancers and participants promptly wandered directly in front of our tent, down to the water’s edge.

It wasn’t the first time that a brass band had made sure we were awake in the morning. But at least this alarm clock was set for a reasonable hour.

The parade, a local religious festival, is apparently an annual event that passes through this campground on the way to the harbour where the participants continue the celebrations afloat on the Caribbean.

No matter how delightful a campground is, when the temperature is up in the 40’s with high humidity, it doesn’t take long to start to crave the cool air of the mountains.

We had plans to head for Oaxaca, but wanted to stop and check out some ruins on the way. You would have thought we had seen enough Mayan ruins while we were in Belize, but clearly this was not the case.

We had seen enough that we weren’t planning on any major detours to visit ruins. Well, except Palenque, but those were some rather famous ruins.

However Xpuhil, Becan and Chicanná were just of the main road. None of these sites would make most ‘top 5 lists’ of must see ruins in Mexico, but each were interesting in their own way.

The simple fact that these ruin sites weren’t the most spectacular things we’d seen on our travels really helped to remind us that we really are lucky buggers to be able to do a trip like this in the first place. We have nothing like this in New Zealand (We have a lot of cool stuff there, don’t get me wrong).

However, being able to see huge stone temples and palaces dating back over 1000 years to an ancient civilisation who’s descendants are still living in the same area, still continuing traditions that hark back to this glorious past is an experience that is hard to beat. New Zealand has history, just not dating back quite as far. Also, we just don’t have cool old stone ruins. Unless you count our crumbling Cathedral in Christchurch. But it isn’t really that old. Nor arguably that cool.

These particular ruins are in the Rio Bec style of architecture, unique to this region, which just basically means that the temples have really tall, pointy towers at each end of a long building.

I guess that they just had to give this style a name

The towers at either end aren’t really buildings you are meant to enter, they’re just for show.

But that doesn’t mean that the archaeologists haven’t tunnelled their way up to the top, so we couldn’t resist climbing up one of these towers at Xpuhil


The Mystery & Enigma of Maya Architecture

Driving across Mexico’s Yucatan Peninsula and traversing the Maya cities on the Ruta Rio Bec is a voyage brimming with ancient history blended into the experience of traversing a jewel of a rainforest. The magnificent Maya ruins constructed in the Rio Bec regional style are situated in the midst of a Biosphere Reserve that is home to exotic species of fauna including monkeys, jaguars, crocodiles, toucans, macaws, parrots, wild boars, tapirs and dangerous snakes.

The jungle route affords the traveller the opportunity to view an incredible array of towering rainforest trees, a variety of exotic carnivorous plants, orchids of different species and myriads of insects. As you traverse the Maya sites it seems as though you are alone in the jungle and entering a state of suspended time. On the Ruta Rio Bec you will find yourself in mysterious places, zones of lost time and an enigma of otherworldly design.

The Rio Bec style

The regional architectural styles of the Maya include the Rio Bec, classic Puuc and Chenes styles. These styles are reflected in the design of the art and architecture that compose the magnificent structures located in ancient Maya cities. The Rio Bec style, with its mysterious and enigmatic designs found a special niche in the Maya philosophy of art and architecture.

Little is known about the secrets of the Rio Bec style. The monumental structures in the grand Rio Bec cities adopted this unique architectural style and the shapes and details of the buildings are enigmas of exotic design. They are spectres which materialise before your wondering eyes and will linger in your memories forever.

The cities decorated in the Rio Bec style offer a destination for pilgrims attracted by the mystical elegance of Maya artistry. The buildings exhibit examples of skilled stagecraft rather than functional design. At first glance the Rio Bec structures, carved with the typical details and decorations of a pyramid and its upper temple, appear to be actual functional buildings. You will see twin-towers that are shaped by narrowing toward the top giving an illusion of increased height that make them appear to be taller than they actually are.

Rio Bec Temple B (Image: (c) Jim O'Kon)

Their facades feature carved stone doorways that give the appearance of entrances to interior temple rooms that don't exist. Impossible slopes are carved in stone on the face of structures and stairs leading to the top that are not made to go up or down.

The Rio Bec style produced enigmatic temples and pyramids soaring above the rainforest that present no apparent purpose or function. The carved details, scrupulously preserved, present the vital and inseparable symbolic elements that shape the exterior appearance of the temple-pyramid.

Ruta Rio Bec is sited along a stretch of highway north of the Mexican and Guatemala border. The drive can be done in a day, but it is better to take your time enjoying Maya culture and history. The Maya cities in the Rio Bec region include Rio Bec, Xpujil, Becan, Chicanna, and Hormiguero. The ceremonial centres are grouped in close proximity. A base of operations in the village of Xpujil makes all the sites readily accessible.

The ancient city of Rio Bec is a well preserved late classic ceremonial site secluded in dense rainforest. The road to the site is long and sometimes impassable but the effort to visit is worth the difficulty. The Rio Bec architectural style first appeared at Rio Bec and subsequently spread to other nearby sites.

Rio Bec was first discovered in 1912 by Dr Raymond Merwin and Clarence Hay and then subsequently ‘lost’ in the annals of Maya history. Temple B, the quintessential structure at Rio Bec, was the subject of a 60 year search throughout the dense jungle until it was rediscovered in 1973 by Hugh and Suzanne Johnston. Temple B, the most important building at Rio Bec, is significant in Maya history because its design characteristics serve as the basis for the Rio Bec architectural style.

The temples are characterized by a unique architectural style that began to appear during the seventh century CE and continued into the early twelfth century. The temple-pyramids consist of a range type building with typically two non-functional solid masonry towers located on both ends of the acropolis. The mysterious symbolic details carved into the stonework of the structure form the basis of the Rio Bec style.

Chicanna Structure II with mask of Itzamná (Image: (c) Jim O'Kon)

The site is near the main highway and is easy to reach. Arrival at the site places the visitor deep in the rainforest. Touring the site engulfs the visitor in a tunnel formed by the dense rainforest canopy.

Chicanna was built between 600 and 800 BCE. The name Chicanna means House of the Serpent Mouth in the Mayan language. The site received the name Chicanna because of an ornately carved doorway constructed to look like a large monster mouth. Elaborate stone architecture, pyramids and temples with incredible details are located around the site, which at 14 square miles is the largest of the Rio Bec cities.

Archaeologists stress the great beauty of Structure II, which is richly decorated with a huge mask of Itzamná, God the Creator. The mosaic of carved stone elements forms a fantastic work of art representing the face of Itzamná on the façade of the structure. The complex mosaic was stuccoed and painted with beautiful colours. The remains of red and blue stucco colours and red painted glyphs decorate the façade which is considered the most beautiful example of art within the area of the Rio Bec architectural style.

The pyramid at the site is topped by a tower that is articulated in carved stone details in the Rio Bec style. However, this structure has a small room at the summit and the doors are actually functional. Chicanna is truly a mystical site with its humid rainforest canopy and the exotic architecture that lends an air of mystery to the beauty of the site.


How to Get to Chicanna Mayan Ruins

You may obtain information about guided tours to the archaeological sites of the Rio Bec region in the city of Campeche, the capital city of Campeche state.

If you prefer driving, you can rent a car in Campeche City and take the Federal Highway 186 to Escarcega-Chetumal. At kilometer 141 you take a detour to your right, and 2 km ahead you reach the site.

The round trip takes about 8 hours plus the time you spend visiting the ancient city.


Chicanna: Enter the Maya House of the Serpent Mouth - History

palace portal detail hjpd

وصف
Santa Rosa Xtampak (“In front of the wall” in Yucatek Maya) is an important site located in the northern part of the state of Campeche, due east from the capital city of the same name. It was one of the most important regional capitals of the Maya Chenes area, and as such has altars, dated stelae, sculpture, and impressive architecture. At least one sacbe (raised white stone road) linking two of the complexes has been discovered.

The site encompasses 3 sq miles/9 square kilometers, though the core area is easily visited. Estimates indicate that it controlled a surrounding region of 144 sq miles/400 sq kms, with the core area having a population of 10,000 at its peak. It is constructed atop a leveled hill entailing a 10-15 minute steep hike up a rough, rutted path. The core area is tightly packed and includes at least 10 interconnecting plazas with numerous courtyards and terraces containing pyramids, palaces, temples, and platforms.

The Chenes architectural style is found in a general area between the Northern Yucatan and the Peten region. It appears between 600-900 A.D., and is mainly characterized by entryways surrounded by a decoration of the earth monster on the main facade. Intricate mosaics also adorn the structures while many of the sites incorporate the Rio Bec (earlier) and Puuc (later) styles.

From Merida the site is reached traveling south on Federal Highway 180 to Federal Highway 261 past the Puuc Hill sites and on through Bolonchen. At km 79 turn east onto a paved road 5.3 miles/32 kms to the site.

HOURS: 8 AM-5 PM, all week
ENTRANCE FEE: U.S. $2.50/45 Pesos
GUIDES: no
SERVICES: Bathrooms, gift shop
متحف في الموقع: لا
ACOMODATIONS: Day trip from Merida or Campeche, hostels in Bolonchen and Hopelchen
GPS: 19d 46’ 20” N, 89d 35’ 50” W
MISC: Best visited in the dry season Nov-Mar

التاريخ والاستكشاف
Ceramic evidence suggests the site was settled as early as the Late Pre Classic (300 B.C.-250 A.D.). The structures one sees today date from the beginning of the Late Classic (600-900 A.D.). There have been a number of stelae (upright carved stone slabs) recovered that have helped to date the site. Little information has been deciphered to help in identifying its rulers and relationships with other sites, though it has been established that the site was an important capital of the Chenes area.

The site was first reported on by those intrepid explorers extraordinaire, John Lloyd Stephens and Frederick Catherwood in 1841. There followed other explorers/researchers such as Teobert Maler in 1891, Harry Pollock 1936, George Brainerd, Ralph Roys and Karl Ruppert in 1949, and George Andrews 1969/1987. More recent excavations and consolidations have been undertaken by Erwin Heine under Antonio Benavidas Castillo of INAH.

الهياكل
The core area is composed of several interconnecting plazas clustered about a large pyramid platform. The plaza to the northwest of the pyramid platform, here called the Palace Plaza, contains a number of impressive structures.

The most important, and indeed the most unusual, is the Palace that fronts the west side of the Palace Plaza. This grand, three story structure contains 44 rooms, many of which are joined together as suites. The structure is in the form of a truncated “C”. A capstone located within the Palace has a late inscription commemorating a Katun ending dated June 24, 948 A.D. (10.6.0.0.0).

The first level contains 27 chambers. Most of these chambers are organized from two to four room suites complete with benches that could have been used as beds. The four-room suites at the northern and southern ends have sculptured panels centered between the doorways to the rear rooms, and there are groups of three inset colonnettes on the west and east sides of these doorways. The central colonnette of both groups is covered with relief carvings. The doorjambs of the outer rooms show recessed panels and capitals with Puuc style profiles.

There are two interior stairways that lead up from the second to the third level. This design is rather scarce in the Maya area. The stairways provided access to the second level which offered it a private space, and is thought to have been the residences of the royal family. In addition, two, steep stairways on the west side of the structure lead from a courtyard up to the second level which contains twelve chambers. The 2 chambers on the front-facing corners are stand-alone structures separated by a terrace from the main group. They appear to be temples as opposed to residences, and have false stairways in the Rio Bec style that lead down to the plaza, such as seen at Chicanna.

The third level is thought to have been a ritual/ceremonial area for the ruler and priests. It contains 5 rooms and was accessed through a stand-alone portal surrounded by a huge zoomorphic mask. A central, monumental stairway rising up from the plaza leads to the portal. Roof combs once adorned the third level structure and both temples on the second level. Very nice!

The north end of the Palace Plaza contains three structures of note. The northern most structure is known as the Building with the Serpent Mouth Façade. This building is noted for a huge representation of the Earth Monster, also known as Itzamna the creator god, which appears in a crouching position. It surrounds an entryway that covers the central façade of the structure, very similar to the one seen at Hormiguero. One enters the inner chamber through the open jaws of the deity. There are only 3 chambers remaining of once was a larger structure. The rear of the structure has a central stairway that once led up to the now ruined second level. The stairway is in the interesting form of a centipede.

Forming the east side of the plaza is the Red House. Maler reported finding the exterior walls of this structure painted red, hence its name. It, and the adjacent building, are situated less than 9 feet/3 meters south of the Building with the Serpent Mask Facade. They form an unusual pair since their rear walls are separated by a space less than 3 feet/1 meter in width forming an alleyway running 46 feet/14 meters. The Red House has three rooms in line, with doorways on the west side and a partial corbeled vault, while the adjacent building, which is “L” shaped, faces both west and south. The lower walls of both buildings are similar since both feature plain walls with groups of good sized colonnetts flanking the entryways. Both of these are single story constructions.

On the north west side of the plaza is a single-story structure known as the House of the Stepped Frets. It has three entrances that look east across the plaza. It once had a corbeled vaulted roof.

The Cuartel is a complex to the east of the Palace Plaza, with structures situated around a large plaza. It is entered from the Palace Plaza through a structure having an open passageway between the two. The plaza measures 144 feet/44 meters by 174 feet/53 meters.

The north structure, which has been nicely restored, contains six chambers divided by a central stairway to a ruined second floor. The central entryways on each side of the stairway are flanked by stacked, stylized masks that extend up from ground level moulding to the medial level moulding. This is a rather unusual element and reflects Puuc architectural influence. A similar structure appears on the southeast side of the Cuartel, also with a stairway to a ruined second floor. The corbeled vaults of the front of this structure have collapsed.

The South-East Quadrangle is a small group of structures representing a later transitional phase centered around a courtyard. The Puuc style of architecture is quite evident here. The northern structure is separate from the other connected structures, and allows access into the courtyard. A series of sculpted cylinders was found in this structure and have been dated to 800-900 A.D. All the structures in this group once contained corbeled vaulted chambers. A ball court is located in between the South-East Quadrangle and the Cuartel.

The South Plaza is a large complex containing 10 ruined structures dominated by a pyramidal platform known as Star Hill. This complex is the oldest and largest at the site with the pyramid featuring megalithic steps that leads to its ruined summit. Eight Stelae have been found on the large, raised plaza behind the pyramid, ranging in date from 646 A.D. to a very late 911 A.D. This area has received little restoration, and is mostly overgrown with vegetation.

Behind the Palace is a courtyard having a few structures of interest. The first is a small pyramidal platform on the north side with steps on three sides. The west side of this structure abuts onto a single chambered structure with the entryways flanked by colonnetts. A bench is located inside the chamber. On the west side of the courtyard is a structure known as Itzamna House.

Itzamna House has a central passageway that is flanked by mosaic designs of the Earth Monster. There is a single chamber on either side. It was roofed by a corbeled vault, now collapsed with the rubble removed.

The passageway leads west out to a number of complexes centered about small plazas. The Southwest Group has some nice standing architecture. The other groups are named the North Group Northwest Group and West group. These along with other structures and groups will be reported on at a future date.


شاهد الفيديو: ENGSUB大蛇 Snake中国版狂蟒之灾值得一看. 2018冒险动作片. 黄凯伦郑跃奚美丽. YOUKU MOVIE. 优酷电影 (قد 2022).


تعليقات:

  1. Montrel

    إنه بالتأكيد صحيح



اكتب رسالة